释迦如来应化事迹 (103)

【清】永珊编 演莲译白

马鸣辞屈

付法藏经云。有大士。名曰马鸣。智慧渊鉴。超识绝伦。有所难问。靡不摧伏。计实有我。甚自贡高。闻有尊者。名富那奢。智慧深邃。多闻博达。言诸法空。无我无人。怀轻慢心。往诣其所。而作是言。一切世间所有言论。我能毁坏。如雹摧草。此言若虚而不诚实。要当斩舌以谢其屈。富那奢言。佛法之中凡有二谛。若就世谛。假名为我。第一义谛。皆悉空寂。如是推求。我何可得。尔时马鸣。心未调伏。自恃机慧。犹谓己胜。富那语曰。汝谛思惟。无出虚语。我今与汝。定为谁胜。是时马鸣。即自念言。世谛假名。定为非实。第一义谛。性复空寂。如斯二谛。皆不可得。既无所有。云何可坏。我于今者。定不及彼。便欲斩舌。以谢其屈。富那语言。我法仁慈。不须斩汝。宜当剃发。为吾弟子。尔时尊者。度令出家。而告之曰。我以法藏。持用付汝。汝当于后。至心受持。令未来世。普皆饶益。

【语体文】《付法藏经》上说：有一位大士名马鸣，智慧渊鉴，超识绝伦。他所持的论点是“计实有我”。有人向他提出问难，都被他驳倒。因此也就十分的贡高我慢了。他听说有一位尊者名富那奢，智慧深邃，多闻博达，所说的是“诸法空，无我无人”。正好与他的论点相反，他就很有点瞧不起富那奢。有一天他来到富那奢所，对尊者说：“一切世间所有言论，我都能毁坏，如雹摧草。我这话若是有半句虚张夸大而不诚实，愿斩我的舌头以谢能屈我的人。”富那奢说：“佛法之中，凡有二谛，若就世谛，假名为我；第一义谛皆悉空寂，如是推求，我何可得？”马鸣听了心中还不服气，自恃机敏聪慧，还以为自已一定是对的。富那奢又对他说：“你好好地去想一想，我所说的话真实不真实？然后我再与你定谁胜谁负。”这时马鸣心中仔细推敲；世谛之中，“我”为假名，自然这个“我”是不真实的，而第一义谛中，性复空寂，又哪里有“我”？如是于二谛之中，寻“我”皆不可得，既无所有，又如何能毁坏？想来我今天是一定不及富那奢了。便要自斩舌头以谢其屈。富那奢说：“且住。佛法是主张仁慈的，你不须斩舌，宜当剃发为吾弟子。”于是尊者即度马鸣出家。其后又把法藏传付与马鸣，对他说：“我以法藏传付与你，你当至心受持，令未来世普皆饶益。”

龙树造论

付法藏经云。马鸣大士。付法比罗长老。比罗临灭。便以法藏付一大士。名曰龙树。然后舍命。龙树于后广为众生流布法眼。以妙功德。用自庄严。天聪奇悟。事不再问。建立法幢。降伏异道。时南天竺国。王甚邪见。承事外道。毁谤正法。龙树菩萨。为化彼故。即诣王所。王问汝是何人。答言。我是一切智人。王敕集诸婆罗门。与诸外道。共与沙门。广共论议。时诸外道。闻是事已。悉来云集。含怒怀嫉。来竞言辩。于是龙树升座。其愚短者。一言便屈。小有聪慧。极至再问。词理俱尽。无量邪见外道。皆悉降伏。剃除须发。俱共出家。如是展转。广度众生。乃至无数。广开分别摩诃衍义。造优波提舍论。有十万偈庄严佛道。大慈方便。如是等论。各五千偈。令摩诃衍。光宣于世。造无畏论。满十万偈。中论出于无畏部中。凡五百偈。其所敷演义味深远。摧伏一切外道胜幢。

【语体文】《付法藏经》上说：马鸣大士以后，又付法与比罗长老，比罗临灭时，便以法藏付与一位大士名龙树。这位大士天聪奇悟，任何事他都能迎刃而解。龙树得法后，广为众生流布法眼，建立法幢，降伏外道，以妙功德而自庄严。其时南天竺国，国王心怀邪见，承事外道，毁谤正法。龙树大士为度化国王故，来到王所。国王问：“你是何人？”龙树答说：“我是一切智人。”国王即召集诸婆罗门并诸外道来与沙门论议。众外道得到通知，皆含瞋怀嫉而来，要与龙树竞辩。于是龙树升座，外道中愚痴短见者，一言便屈；小有聪慧者，及至再问，也就理穷词尽了。以至无量邪见外道，皆悉降伏，愿求剃发出家。如是展转广度众生。其后大士广弘大乘教义，造《优波提舍论》有十万偈，《庄严佛道大慈方便》等论，各五千偈，令大乘佛法在世间发扬光大。又造《无畏论》满十万偈，《中论》便是出自《无畏论》中，共有五百偈。其所敷演的义理极为深远，能摧伏一切外道。