路睹死尸

本行经云。时作瓶天子。复发是念。菩萨宫内。极意欢娱。我今可为。厌离五欲。早令出家。令从宫内。向彼园林。是时太子。谓善驭者。汝可速驾驷马宝车。我欲出城。诣园游戏。太子坐车。从西城门。出向于外观看园林。作瓶天子。于太子前。化作一尸。在于路上。太子见之。心怀惨恻。谓驭者言。此是阿谁。卧于路上。驭者答言。此名死尸。太子复问驭者。死尸是何。驭者报言太子。此人已舍世间之命。无有威德。今同木石。捐舍亲族。一切知识。唯独精神。自向彼世。从今以后。不复更见。父母兄弟。妻子眷属。如是眷属。生死别离。更无重见。故名死尸。复问驭者。我亦有此死否。驭者报言。大圣太子。太子尊身。于此死法。亦未免脱。一切世间之人。无分贵贱。不择贤愚。皆不免死。太子闻已。情思不悦。回驾还宫。端坐思惟。默然系念。人人贵贱。受福若尽。无常至时。皆无有异也。

【语体文】《本行经》上说：当时作瓶天子心想：护明菩萨在皇宫之中，过着极为快意欢娱的生活，然今时机已至，不能再耽着了。我得再次设法让太子出城，点化一番，令其厌离五欲，早日出家。这天，太子又对驭者说：“你可速备驷马宝车，我要出城诣园游戏。”驭者遵命，一切就绪。太子坐宝车上，从城西门而出。其时，作瓶天子于太子前，化作一死尸，卧于床上，由众人抬着走；家亲眷属，围绕哭泣，十分悲怆。太子见之，心怀惨恻，问驭者说：“这是怎么回事？”驭者答说：“这卧于床上的叫做死尸；旁边围绕哭泣的是死者的亲友。”太子又问：“死尸又是怎么回事？”驭者说：“这人已失去生命，再也不能思惟活动，今此形体如同木石，唯独识神随业转世；从今以后，生死别离，再也见不到父母兄弟妻子眷属，故名死尸。”太子问道：“这么说来，有朝一日，我也会死吗？”驭者说：“是的。太子尊贵之身，但也难保一死。世间所有人民，无论贵贱贤愚，皆不免死。”太子听罢，心情十分难过，即命驭者回驾返宫，端坐思惟，默然系念，世间一切事物终归无常，有谁能超越生死呢？

大庄严经云。尔时太子。召驭者言。今日欲往园林游玩。汝可严驾。驭者奏王。王谓驭者曰。太子前出三门。见老病死。愁忧不乐。今日宜令从北门出。严饰道路。香花幡盖。倍胜于前。太子与诸官属。前后导从。出城北门。尔时净居天。化作比丘。著坏色衣。剃除须发。手执锡杖。徐步而行。形貌端严。威仪整肃。太子遥见。问是何人。时净居天。以神通力。令彼驭者报太子言。如是名为出家人也。太子即便下车作礼。因而问之。夫出家者。何所利益。比丘答言。我见在家。生老病死。一切无常。皆是败坏不安之法。故舍亲族。处于空闲。勤求方便。得免斯苦。我所修习。无漏圣道。行于正法。调伏诸根。起大慈悲。能施无畏。心行平等。护念众生。不染世间。永得解脱。是故名为出家之法。太子闻已。深生欢喜。天人之中。唯此为上。我当决定修学此道。既见是已。登驾而还。

【语体文】《大庄严经》上说：有一天，太子又召来驭者，对他说：“今日我要出城诣园林游玩，你可预备车马。”驭者奏知国王。国王对驭者说：“以前太子三出城门，见老病死，忧愁不乐。今日可从北门出；我当命人严饰道路，香花幡盖，倍胜于前，不得更有非吉祥事在于路侧。”一切布置停当，太子坐宝车上，官属前后导从，往城北门而出。这时，净居天化作比丘，身披坏色衣，剃除须发，手持锡杖，徐步而行，形貌端严，威仪整肃。太子遥见，问驭者说：“此是何人？”其时净居天以神通力，令彼驭者回报太子说：“这是一位出家人呀！”太子即便下车，向比丘作礼，并请教说：“出家究竟有什么好处？能得什么利益？”比丘答说：“我见在家充满诸苦，生老病死一切无常，皆是败坏不安之法。所以辞亲割爱，独自空闲，勤求方便，得免斯苦。我所修习无漏圣道，行于正法，调伏诸根；起大慈悲，能施无畏；心行平等，护念众生；不染世间，永得解脱，这便是出家的好处和利益啊！”太子听了，深生欢喜，遂赞叹说：“善哉善哉！天上人间，唯此为上，我当决定修学此道。”这一回出城，太子的满腹愁思一扫而光，于是怀着喜悦之情登驾而还。