维摩示疾

维摩诘经云。尔时毗耶城中。有长者名维摩诘。辩才无碍。入深法门。关于智度。通达方便。其以方便。现身有疾。以其疾故。皆往问疾。维摩诘因以身疾。广为说法。诸仁者。是身无常。无强无力无坚。速朽之法。不可信也。为苦所恼。众病所集。是身如聚沫。不可撮摩。是身如泡。不得久立。是身如焰。从渴爱生。是身如芭蕉。中无有坚。是身如幻。从颠倒起。是身如梦。为虚妄见。是身如影。从业缘现。是身如响。属诸因缘。是身如浮云。须臾变灭。是身如电。念念不住。是身无主。为如地。是身无我。为如火。是身无寿。为如风。是身无人。为如水。是身不实。四大为家。是身为空。离我我所。是身无知。如草木瓦砾。是身无作。风力所转。是身不净。秽恶充满。是身虚伪。虽假以澡浴衣食。必归磨灭。是身为灾。百一病恼。是身如丘井。为老所逼。是身无定。为当要死。此可患厌耳。

【语体文】《维摩诘经》上说：当时毗耶离城中，有一长者名维摩诘，辩才无碍，入深法门，善于智度，通达方便；而以方便，示现身有疾病。其时，众亲友知识闻知维摩诘有病，一齐前往探问。维摩诘便借机广为譬喻说法，对众人说：“诸仁者！此身无常，既不强健，亦非坚实，为众苦所恼，为众病所集，乃是速朽之物；不可信赖。是身如聚沫，不可撮摩；是身如水泡，不可久立；是身如焰，从渴爱生；是身如芭蕉，中间没有坚实；是身如幻，从颠倒起；是身如梦，为虚妄见；是身如影，从业缘现；是身如响，属诸因缘；是身如浮云，须臾变灭；是身如闪电，念念不住；是身乃地、水、火、风四大假合而有，所以无主、无人、无我、无寿；是身当体即空，离我、我所；是身无知，如草木瓦砾；是身无作，为风力所转；是身不净，秽恶充满；是身虚伪，纵然澡浴、装扮，供以衣食，必归磨灭；是身为灾，能生百一病恼；是身如丘井，为老所逼；是身无定，随时可能死亡。所以此身无可顾恋，实可厌患。”

文殊问疾

维摩诘经云。佛告文殊师利。汝诣维摩诘问疾。文殊承佛圣旨。诣彼问疾。维摩诘唯置一床。以疾而卧。文殊言。居士是疾宁可忍不。疗治有损。不至增乎。世尊殷勤致问。居士是疾何所因起。其生久如。当云何灭。维摩诘言。从痴有爱。则我病生。以一切众生病。是故我病。若一切众生得不病者。则我病灭。菩萨为众生故。入生死。有生死。则有病。若众生得离病者。则菩萨无复病。是疾何所因起。菩萨疾者。以大悲心起。文殊又问。应云何慰喻有疾菩萨。维摩诘言。说身无常。不说厌离于身。说身有苦。不说乐于涅槃。说身无我。而说教导众生。说身空寂。不说毕竟灭寂。说悔先罪。而不说入于过去。以己之疾。愍于彼疾。当识宿世。无数劫苦。当念饶益一切众生。忆所修福。念于净命。勿生忧恼。常起精进。当作医王。疗治众病。应如是慰喻有疾菩萨。令其欢喜。

【语体文】《维摩诘经》上说：当时佛对文殊师利说：“长者维摩诘现今有病，你应该去探问。”文殊承佛圣旨，来到维摩诘所住处，只见维摩诘病卧于床。文殊上前问说：“居士此病是否严重？经过疗治有无减轻？世尊命我来殷勤致问居土，此病是因何而起？已有多长时间？如何能够康复？”维摩诘说：“我此病也算是由有痴爱而生。因为一切众生有病，所以我病；设若众生能得不病，我的病也就好了。菩萨为众生故入于生死，有生死则必然有病。若众生得离于病，菩萨也就不必病了。若问此病何所因起？当知菩萨的病，由大悲心起。”文殊又问：“遇到有病的菩萨，应如何慰喻？”维摩诘说：“对有病的菩萨慰喻，应说此身无常，但不可劝其厌离于身；说身有苦，而不说乐于涅槃；说身无我，而仍劝其教导众生；说身空寂，而不说毕竟寂灭；说应当忏悔先罪，而不可令其念念不忘过去。由于自己的疾病，应联想到众生的疾病而生怜愍，当识宿世无数劫所受之苦，当念饶益一切众生；忆所修福，念于净命，勿生忧恼；常起精进，当作医王，疗治众病。应当这样慰喻有病的菩萨，使他欢喜。”