还有，我们做每件事都会遇到困难。我在当纠察的时候，酸甜苦辣、苦乐悲喜什么都有，就像镜虚禅师故事里所讲的，他带着弟子上路，弟子嫌肩上的包袱太重，一直在发牢骚，想休息一会儿，其实我们在工作中也一样地不知道发了多少牢骚。我那次憋得很厉害，又不能哭，又不能发泄给同学，就一直憋着，小君老师把我叫出去，到竹林里还没走到半路问了我几句，我眼泪已经掉下来了，我说：“每到困难的时候，哪个同学难调伏，你们不去说她，偏要逼着我去说，我跟她成了冤家了，你们在后面当好人呢。”（众笑）小君老师说：“是啊！那你也可以当好人啊，我们俩换个位置，你的能力怎么培养出来啊。”这句话说得我一句话都没有，确实这样。

我那时候回想我们刚来时，第一学期，小君老师不敢管我们，因为我们是出家人啊，但是现在，她不但管了我们，还管得很好，她每次处理问题非常善巧。每次我跟同学就像两根绳子，走到中间打起结来了，我就解不开，小君老师就把这结解开了，也不知给我们解了多少结。在她处理问题的时候，我也学到了很多。

佛法确实是在生活里，你不管事，你的智慧出不来，善巧出不来，当我碰得实在通不过去的时候，就不得不转换，傅老师说：“所以善巧也就这么出来了，你的智慧也就这么出来了。”小君老师今早处理了一件事情，如果换我的话，你吵就吵吧！我说话你不听，我就不管了。但小君老师在外面走了一圈子，可能她在想这事情该怎么处理？然后对我说：“你把那两个同学叫过来。”她就开始了解情况，哎呀！我觉得她处理得真是恰到好处。小君老师这么多年来，她遇到了很多很多的事情，阿红有一次在听过去录音的时候，说：“把我气死了。”我问：“气什么呀？”“有人竟然对小君老师说，‘你给我上去！你给我走！’”小君老师很镇定，说：“我是纠察，我不走。”我说：“小君老师真能干，真有耐力。”所以我也要学这一点，我也要跟着小君老师的脚步上去，可不能退，就该这样，我们作为佛弟子每个人都应该承担自己的责任。

我们同学之间会起一点烦恼，当老师批评我们，也许会起苦恼情绪，但你承担了这份苦，你不会白苦的，就像傅老师说的，“苦的日子不是很长，一刹那过去了，以后你得到的利益会使你心里明白。”所以说我在学佛的路上是不会退的，因为我有一个远大的目标，要将来弘法利生，成就一切的众生，我有一颗火热的菩提心，为了让众生离苦得乐，我要尽我的一切作贡献，让我承担起这份责任，承担起这份担子吧。确实，纠察的这份担子不轻啊，但我必须要挑下去，继续挑下去，为了一切的众生，再重我也要挑下去，我演讲完毕。（众笑鼓掌）

主持人：请看问题有三个，第一个问题什么叫依止，依止善知识有哪些好处？如果自学，是否能够成就，为什么？

释宏航：一切法都是从依止法中出生的，我们的成就也是通过依止上师才成就的，依止就是把身口意供养善知识，听善知识的指导，直至你成就为止。比如，我们要学法就要让善知识的法，善知识的一切教导充当我们的身口意，让我们成就上师的功德，成就文殊菩萨，本尊的功德一模一样，这就是依止。依止善知识让我们有一切的成就。我们学文殊法，小的成就得智慧辩才，大的成就成就本尊。依止善知识后，我们有个决定心了，虽然有时会动摇，但是已经依止了，就像一根绳子一样紧紧的绑住我们，也好像掉在陷阱，紧紧抓住这条唯一的绳子，尽我所有的力量，抓住这根绳子往上走。

主持人：第二个问题，清心寡欲，躲在深山里隐居，这才是真正的修行人，对吗？为什么？

释宏航：不对，其实我以前也是这么想的，但是通过听傅老师讲法以后，我觉得这个观点是不对的，很多外道苦行人也是这样子的，茅山道士也是这样的（众笑），我们修行人应该投入到大众里，在大众里出智慧，度众生不是在山里，通过在大众中的磨练，才能出智慧，躲在深山老林里，跟谁修行？那是磨练不出什么来的！所以我觉得那是不对的，回答完毕。

主持人：第三个，戒律本身是束缚人的东西，为什么还称别别解脱戒？

释宏航：戒律本身是束缚人的东西，但是它束缚我们什么呢？是束缚我们的烦恼，束缚我们不清净的行为。把我们身口意造恶的因断除，持戒清净成就也快。持戒清净会得定，会得慧，也会得解脱，别别解脱戒就是保解脱，回答完毕（众笑）。

主持人：还有两分钟时间，按答辩规则，你可以作补充或者由下面同学、老师提问或回答。

释宏航：再补充一下，在山林里过隐居生活，儒教也有这种思想，我们修行是要学法，你在深山老林里向谁去学法？学不到啊。修行修得怎么样也体验不到啊，没有那个境啊。所以我觉得应该在大众里生活，在大众的加持下修行成就也比较快。我刚出家的时候，这种隐居生活我也过了几年，但是我没得到什么，所以就出来了，我体会到还是应该在大众里修，完毕（众笑鼓掌）。