放下就是自在

演讲人：释妙持（比丘尼学员）

各位老师、各位同学，我讲的题目是“放下就是自在”，书里有句话“五欲解脱则得大安乐”，解脱就是放下，安乐就是自在。相反来说，放不下，那就是不自在了。

记得上次发僧服，又长又宽，我还烦恼了几天，也没放得下（众笑）。昨天把它搞好以后，才觉得踏实了一点。

还有昨天考试，卷子没答完就给收走了，觉得心里很不舒服，现在一想，这不是把自己束缚起来了？我想起昨天写作课里有篇短文，那位比丘对自己身体特别爱，洗澡、涂身，对身体很放不下，就是由于他对自己身体的贪爱，修行修了很久都没有证果证道。听说有位善知识已经得道了，他就去求教，那善知识知道他不能得道的原因，就神通变化，化一棵大树，底下一个大坑，让他爬上树去再跳下来，因为他对善知识有信心，就听从善知识的教导，结果他真的证道了。这个故事使我体会到，当你放下的时候，就是你自在的时候，也就是得解脱的时候。

我觉得善知识他有他的善巧，他能看到弟子的毛病所在，我们对善知识要坚定信心。陈老师讲课时提到，如果男众要调伏女众的话，他得具备登地以上的水平，我想起我们傅老师，先不谈他有没有登地，我就记得戒律里有一条，我们女众要接受男众教诫的时候，得找个多闻，戒腊高，相貌也要庄严的比丘，一切都要让比丘尼深生敬信，因为比丘尼的毛病比较多，挑剔也比较多，男众要各方面都好，才能摄受住女众。我想傅老师他能摄受我们这么多女众，作为一个居士，能做到这一点，真的了不起啊！我还想到，以前佛在世时经常是阿难给比丘尼做教诫的，阿难是多闻第一，相貌堂堂，威仪各方面都很好，所以比丘尼一见就生恭敬心。

还有，周利槃陀虽然证圣果了，但女众往往看表面，没有从智慧上去看。一次，他去教诫比丘尼，他就唸以前那首偈子，比丘尼一看见他来，就把那首偈子先念掉了，就觉得他没有话可讲了，但他显现神通变化，才折服了女众的习气。我联想到傅老师在这里能摄受这么多的大学生，和我们这些女众，我觉得真是善知识，可见善知识的重要。傅老师这么辛苦，也就为了培养年轻人，为了叫我们发菩提心，放下小我，投入到大众中去，挑起如来家业的重担，让我们得到大自在。

主持人：请回答第一个问题，“做任何事情第一步是最重要的，第一步错，步步皆错，请问学修佛法第一步是什么，怎样才能使今后的路不走错，为什么？”

释妙持：第一步就是依止善知识，修行的第一步如果没有真正善知识的引导，以后的路就走不好。拿我来说吧，因为我心比较散，出家后爱跑，到一个地方住一段时间就跑掉了，没有好好依止一位善知识，对佛法没有深入进去。初步没有走好，后面也就不会有多大的成就，回答完毕。

主持人：第二个问题，“听了清海和尚一生修行的经历，你得到了哪些启发？”

释妙持：他出家以后，虽然不识字，但那种刻苦学习的精神值得我们学习，还有，他对大众很发心，能持戒、布施、也能忍辱、精进、禅定。

主持人：第三个问题，“听闻正法，要具备哪几个条件？请背出相应的偈颂，你做到了吗？”

毕凤娟：不倒不覆善持瓶，不怯不贪能及时，不求过失依于义，医王良药及病观。

主持人：这是听闻正法的九个条件，你做到了吗？

释妙持：没有做到，正在努力。

主持人：这三个问题现在可以由答辩人和其他同学作补充。

释虚足：清海和尚五岁时死了父亲，六岁死了母亲，十一岁就去帮工，十五岁出家，出家后刻苦的学习，他哥哥叫寺庙里的和尚把他交出来，他师父叫他快到他师兄那里去剃度。后来他听说能海上师在成都，非常讲戒律，他就到了成都。我从他经历里得到的启发，就是他能艰苦修行，能到遥远的地方去求法，这种精神值得我们学习。

释我悟：清海和尚在世的时候，五台山的道风很好，就是因为他对五台山的修行人很负责。遇到哪个出家人不符合戒律，他就会指出来，敢于说话，很关心别人的修行，我觉得这是一种菩提心。

释妙持：我觉得依止善知识确实是很重要。初一若错，初二即错，一月皆错，一年亦错，百年亦错，不改永错。

主持人：第一步错，后面步步皆错。所以我们要常提醒自己，只要没有走上弯路，就已经走上捷径了。 （完）