清净或不清净的布施

《解深密经》的第四卷说：如法的布施必须具备下面七种特征──

（一）施物清净──布施高尚、美好、清净、美妙的财物而非污秽卑劣的东西。

（二）戒清净──所布施的财物是凭自己的劳力、心力去赚取，或是福德所感得来的，而不是谋杀、偷盗、骗取、压榨或剥削得来的。

（三）见清净──不执着我是能施，众生是受施，财物是所施，明白假名和万法因缘性空的道理。

（四）心清净──本着平等的慈悲心和清净心去布施，而不贡高我慢，也不贪求人天福报和名闻利养。

（五）语清净──布施时，和颜悦色，言语柔软委婉。

（六）智清净──对于各种财物的利弊和众生的性向了如指掌，而且能配合众生的需要，给予最有利益的物品。

（七）垢清净──布施时没有贪爱、憎恨、愚痴、傲慢、怀疑、邪见、欺诳、嫉妒、懈怠等烦恼和缺失。

《华严经》的第五十八卷记载了十种清净的布施：

（一）平等施，平等善待一切众生，而不分别计较。

（二）随意施，满足众生的需要和愿望。

（三）不乱施，使受者得到真实的利益。

（四）随宜施，明白受者的根器和性向。

（五）不住施，不贪求果报和功德。

（六）开舍施，心中没有眷恋和执着。

（七）一切施，身心清净自在，无有挂碍。

（八）回向菩提施，远离有为和无为等对待的名相和境界。

（九）教化众生施，直到成道也时常以布施利乐众生。

（十）三轮清净施，不执着施者、受者及所布施的财物。

如果做到了上面这十点，就可以证得最完美的清净广大施。

《大智度论》的第十一卷更描述了许多种不清净的布施：愚痴的人布施时糊里糊涂、没有智慧。或者为了得到更多的财物而布施，或者因为对不起别人而布施，或者为了避免嫌疑和责备而布施，或者因为害怕恶势力或报应而布施，或者为了巴结别人而布施，或者恐惧死亡而布施，或欺骗别人，为了使对方高兴所以才布施，或者以为自己很富有和尊贵而布施，或者为了争胜而布施，或者因为嫉妒而布施，或者因为骄傲而布施，或者为了名誉而布施，或者为了祝福和赞叹而布施，或为化解灾厄和祈求吉利而布施，或为了聚集群众而布施，或者轻视乞求的人地位卑贱而做了不恭敬的布施，这些都是不清净的布施。

《六波罗蜜多经》的第四卷也提到了十五种不如法的假布施：

（一）为了名闻利养而布施，像生意人，不是真布施。本着大悲心，不选择怨亲和财物多少而布施，才是真布施。

（二）轻视穷苦的众生，巴结达官显贵，不是真布施。

无所分别，平等布施一切众生，才是真布施。

（三）布施时起希求的贪念，或者心中对钱财放舍不下，或者被官府逼迫夺取而后才行布施，或者害怕损失而才布施，都不是真正的布施。对于贵重的财物没有贪爱和执着，不生贡高我慢的布施才是真布施。

（四）对于布施的对象，没有恭敬心，而将自己所讨厌的财物拿来布施，不是真布施。

如果由于自己家里贫穷没有美好的财物，而感到羞耻，因此从来都不布施，不随分随力布施，也不随喜赞叹别人布施的行为，也是不对的。

布施不应分别自己拥有多少财物，随着自己所有，有人需要，就布施给他，才是真正的布施。

（五）矜恃持戒、多闻、禅定和智慧而行布施的人，不是真正的布施。布施时，不因别人的贪爱、憎恨、愚痴、孤陋寡闻、破戒等行为而产生轻慢心，才是清净的布施。

（六）为了布施，而相互嫉妒、相互竞争，或闹得全家争吵失和的，不是真正的布施。

（七）布施时讥笑对方或侮辱乞求财物的人，例如说：“你们年轻力壮，五官俱全，为什么不去工作赚钱，而来找我要呢？”这种布施不清净。

（八）布施以后后悔地说：“我真愚笨！又白花了冤枉钱！”这不是真正的布施。

（九）希望别人的赞美或者为避免声名狼藉，而才布施的，也不是真布施。

（十）为了实现邪恶（不正当）的愿望而布施，不是真布施。

（十一）选择时间才布施的，不是真布施。例如说：只有在初一、初八、十四、十五等特殊的日子才布施，其他时间不布施。或者只选择早晨布施，中午或傍晚都不布施，这不是真正的布施。

（十二）选择对象才布施，也不是真布施。例如：只选择贫穷的人布施，不布施生病的人。或者只布施病人，而不布施其他种人。布施这个人，而不布施那个人，不是真正的布施。

（十三）选择年轻貌美、学识渊博的人，才布施好东西给他。其他普通人或平庸之辈，就布施较差的东西，这不是真正的布施。

（十四）布施时，一定要求对方唱歌、跳舞、说笑话、耍把戏、表演怪招，才愿意布施的，也不是真布施。

（十五）贪求三界的果报，或者说：“我刚才已经布施过，不应该再布施了！”对于布施产生厌倦和退怯的心，这种布施不完美，也不能够成就无上的智慧。