十八、增进布施的十五条纲领

（一）思维佛陀万德庄严和无量智慧是由清净的布施所成就的。

（二）思维佛菩萨难舍能舍的事迹。

（三）思维佛陀的教法，例如四念处、八正道、十二因缘、六度等。

（四）思维布施的功德利益和不布施的弊害。

（五）思维一切五欲的快乐和享受，都是从妄计分别产生的，既短暂又不实在。

（六）修无常观——于财物生暂时借用想、无常想、本属众生所有想、（水灾、火灾、官府、盗贼、败家子）五家共有想、众生共业想、不用生过患想、以财济世想。

（七）体会因缘性空的道理——于布施者生无我想、性空想。

（八）于乞者（受布施的人）生难遭遇想、良伴想、福田想、善知识想。

（九）不贪著世间所有微妙美好的财物，以免作茧自缚，徒增烦恼。

（十）把布施当作投资想、还债想、报恩想、储蓄想。

（十一）常欣赏每一位众生的特点和专长，了解受施者的优点，而且不计较他的缺点，可引发慈爱心。

（十二）常体会或观想众生所受的各种苦，以激发大悲心。

（十三）常恭敬爱护一切有情众生。于一切众生生恩公想、施主想、未来佛想、佛菩萨（示现）想、亲友想——视年长的众生如父母兄弟想、年幼的众生如子女弟妹想、年纪相仿的众生如眷属朋友想。

（十四）视一切众生如同自己，平等地善待他们。

（十五）视察财物、我们、众生和布施等事物，都如梦、幻、泡、影、露、电、阳燄、空华、水月、镜像、聚沫、蜃楼、浮云、音响、芭蕉一样虚幻不实，自然就不会执著财物的所有权和布施的福德了。（参阅《维摩诘经》和〈法界次第初门〉下卷的十种喻）

“人间富贵花间露，世上功名水上沤。”（罗状元〈醒世诗〉）

“华屋量人斗，娇妻渡客船，田园身后债，儿女眼前怨。”（《修行法语》第一篇）

不幸的实例

屏东有一位给人装水电的先生，辛辛苦苦把剩余的钱拿去标会，经年累月终于熬到了尾会。某年农历十二月二十八日他骑机车载他太太出去收会钱，没想到不幸被卡车撞倒了。他本人被车子辗死， 太太断了一条腿，脑部又受重伤。卡车司机赔偿她八十万，她住医院手术疗伤花了二十几万，先生的埋葬费又花掉了十几万，所剩的钱已经不多了，又要长期抚育三位儿子，真可怜！这只是一个例子，全世界每天不知有多少人在车祸丧生，单单台湾一日可能发生十起车祸，或伤或死。我们要以历史、报纸和周遭发生的不幸事件来警惕自己——“万法无常！”趁着无常尚未袭击我们时，赶紧把财物布施出去，赶紧用功精进修行，以免无常来时， 急得像落汤的螃蟹，徒悔平生没有及时布施和修行。

引证八种经论

《福盖正行所集经》的第一卷说：我们对于财物应当做不坚固想、无常想。把财物拿来布施，不但不用再忧惧盗贼、水灾、火灾、官府和败家子的侵夺和损耗，而且来世有无穷的快乐和福报。布施财物不但可以广结善缘、摄受众生、受人乐爱，而且可以消灭业障、吉祥如意、美誉广播、远离过患、寿命绵长、广修净行、扫除贪爱、憎恨、愚痴和邪见等毒素，获得福德，不堕恶道……。

《大智度论》的第八十一卷说：菩萨布施时产生各种善良的心，来破除贪爱、憎恨。看到接受财物的人得到快乐，内心欢喜可以消除嫉妒心。本着恭敬心布施财物给求的人，可以破除骄傲和我慢。深信布施的果报，能破疑惑和无明。不执著布施的我相、人相和法相，可以破除邪见。观接受布施的是未来佛，观所施的财物是无上智慧的津梁和象征，观自己的身心从本已来毕竟空。这样布施，决定功不唐捐，能成就圆满的佛智。

《大般若经》的第五百七十九卷说：菩萨应该怜愍众生而行布施，以慈心去给与众生安乐而行布施，以悲心去救拔众生的痛苦而行布施，以喜心去庆幸众生离苦得乐而得布施，以舍心平等饶益众生而行布施。布施以后，又将福德回向给十方所有的众生，愿他们永远解脱恶道和生死苦，发无上道心，疾速成就一切种智。

《大方等大集经》的第十三卷说：布施时，观身如幻，观受如梦，观佛智犹如虚空，不见有任何一件事物或者名相可以执著，就是清净圆满的布施。

《大方广佛华严经》的〈十住品〉告诉我们：应经常观察世间一切法无常、苦、空、无我、无作（没有造作之相）、无味、不如名（但有假名而无实体）、无处所、离分别、不坚实。

《大丈夫论》的第四品说：菩萨对于乞求的人，产生难遭遇想。为什么呢？如果没有乞求的人，就不能布施，也不能得到无上的智慧。只要有人继续不断向我们乞求，便不难成就圆满的智慧。菩萨听到乞求的人讲话，就很高兴地说：“让我来布施！因为这就是我成就无上智慧的大好机会！”

当我们得到钱财时，我们应像穷人突然发现宝藏一样地恐惧。因为没有适当的地方可以贮藏这些宝物，难免遭到官府、盗贼、水灾、火灾的侵袭。如果这时候，亲朋好友对我们说：“我现在妥善地替你保管这些财物，以免损失！”我们必然感到很高兴。菩萨遇到乞求的人，就好像遇到亲友和良伴那么欢喜！

《大般若经》的第五百八十卷说：如果众生无法了解不执相的道理，就不会发心求一切智；如果不发心求一切智，就不能修菩萨行；不能修菩萨行，则不能得到圆满的佛智。……菩萨发心追求一切智后，凡是所有的布施，他都能如实了知所施的财物犹如幻化，因而能不取执。众生不知道各种事物都是幻化虚假，所以对财物起坚固的执著；由于执著很深，所以不能施舍；由于不施舍，心存吝啬，所以死后堕落恶道受贫穷的苦；贫穷时他又放不下自己所得到的事物，变得更贪吝，由此又再堕落恶道中受种种苦。这些痛苦都是由于贪执所造成的。……如果能明白诸法幻化不实，就不会产生执著，也就能放下和舍弃各种财物，因此疾速证得无上智慧。所以菩萨想要成就无上智慧，就应体悟诸法幻化不实，舍弃执著，以无相心去勤求一切种智。