佛在《六波罗蜜多经》的第四卷说得好：修行慈悲众生的大乘佛法，以及追求无上智慧的人应当修习空观。因为明白空的真理以后，心里就会自在，不但会受恒河沙那么多的佛授记，心不退转，而且修行布施也不会感到辛苦。他能够运用布施来破除吝啬。吝啬是苦恼的根本啊！

菩萨应这么想：如果有人来要我身上的皮，我立刻就剥给他，不但不生憎恨心，而且欢欢喜喜的施与。如果有人要我的头颅、血肉和骨髓，我都能够奉献。因为这样可以利益安乐众生，不舍生死而就证得涅槃。想一想：我现在这身体，是父精母血和合而成的不净物质。我这身体像是一棵充满业障的毒树。我的身体是以苦恼为枝条，忧悲为叶子，欺诳为花朵，愚痴为根本，而且还有许多瞋恚的罗刹住在这棵树上，又有许多恶业的虎豹、豺狼、狮子围绕在这棵树的四周。我现在只不过暂时在这棵树下休息，为什么要爱惜这棵毒树呢？这树（身体）并不是我，也不属于我所有。假使这身体是我，我也大方地布施给众生，随着众生的需要任意取用。我这么施舍，不求果报，不求恩德，也无所执著。为什么呢？我这有毒的身体被不净、极苦、无恩这三种坏东西所包围住。如果有人在这罗刹和野兽围绕的中间，解救我的身体，应当知道这个人对我有非常大的恩德和利益。我对于这个人应该常怀着感恩的心，怎么能够反而吝惜自己的身体呢？

再者，无情的大地尚且生长了许多药草、花木和森林，它们的根部、茎部、枝条、叶子、花朵、果实能利益无量的众生。大地从不想众生因为吃了我的身体、枝叶、花果而除去病痛。大地没有情感和分别心，尚且能利益众生，何况我是血肉、有灵性的高等动物，怎么不能够以布施来利益众生反而对于乞求的人产生傲慢和轻视呢？

我们要常反省，观察里里外外的各种事物。先观察身体的内部——难道眼睛是我吗？眼睛属于我的吗？如果不是我，怎么会这么吝惜呢？这样逐部观察耳朵、鼻子、舌头以及身体其他各部分，将会发现身体不是我，也不属于我所有的。其次观察身体外面的事物——色是我吗？色属于我所有吗？声、香、味、触也是如此。这样内外周遍观察，会发现一切事都没有我。既然没有我，为什么吝惜而不布施呢？这样想通了以后，就会愿意尽快将此身奉施一切众生。因为此身无常，变迁不定，刹那生灭，本来就不属于谁所有。当时佛陀就说了两首偈颂：

若他逼舍身命财，制不自由无利益，如是知已谛思惟，开心自施为最胜。

迷人若悟梦幻法，内外皆舍无所著，如是布施等虚空，无我无受为最胜。

在《大宝积经》的第九十六卷里，舍卫城的勇猛授长者请教佛陀说：“如何观察身命和财物才能没有贪爱和吝啬的心？”佛陀告诉他：应观察身体具有无量的过患。身体是由无数固体、液体、气体和温度等因素所聚集而成。无时无刻不在朝着变异和衰老的过程。细胞虽然有新陈代谢，但还是不断老化。两眼、两耳、两个鼻孔、嘴巴、肛门、尿道这九个管道，就像毒蛇所住的窟穴。身体没有实体，宛如空的村落。身体终究毁坏，如同瓷瓶。身体贮藏杂七杂八的脏东西，宛如垃圾桶。盛着尿屎，犹如厕所。不可触撞，犹如恶疮。贪求外在美，宛如掺杂毒素的食物。不认识恩德，如怨仇。欺骗众人，如恶知识。受了愚痴和贪爱的弊害和戏弄，宛如交上了猕猴。断送慧命，犹如杀人魔。侵夺善法，犹如盗贼。常求人便，犹如冤家。没有慈悲心，犹如刽子手。难以侍候，犹如凶恶的暴徒。如箭著身，一碰就痛。如腐朽的房舍，常要修理。如老爷车，难以自由驾御。如装毒蛇的竹箧，不可靠近。宛如旅馆，为疲苦所聚集。如独立屋那样孤单。如破器那么难以持拿。如阳燄那么虚假不实。如幻化那么迷惑人。如芭蕉那么不坚实。如水泡那么迅速无常。如在河上航行的船只，最后一定到达死海。