三、布施与六度
（一）为什么要修行六度？
《大般若经》的第一百零二卷说：“我们修行六度时，应当想一想——如果我不布施，来世将会出生在贫贱的家族里，连自身都难保，怎么能利益众生、庄严和净化整个世界呢？又怎么能得到圆满的大智慧呢？假如我不受持净戒，来世将堕落三恶道，连最下贱的人都够不上，又怎么能得到圆满的大智慧呢？假如我不修忍辱，来世五官残缺不全，容貌丑陋，连菩萨圆满的色身都无法具足，又怎么能证得佛陀圆满的一切智呢？假如我懈怠不精进，连菩萨道我都做不来，更何况那完美的如来境界呢？如果我内心散乱，不修行禅定，连菩萨乘的定功都学不成，又怎能成就一切智慧呢？如果我没有智慧而又不学般若，连超越小乘的善巧方便都没有，又怎么能成就如来的圆满智慧呢？”
《大般若经》的第三百五十一卷说：“勤于修学这六度法门时，应当经常这么想——世间的众生都迷惑颠倒，陷在生死的苦恼中不能自拔。如果我不好好修行善巧方便，就不能解脱他们的苦恼。我应当为那些众生精勤修学布施、持戒、安忍、精进、禅定和智慧。这种观念能使我们更用功修行六度。”
（二）六度的重要性
1.消除一切苦恼，获得永恒的幸福和自在。
2.饶益众生，常令众生欢喜。
3.圆满具足一切福德。
4.明心见性，究竟成佛。
5.一切魔怨不能触恼和倾动。
6.心智的修养境界永不退转。
7.破除各种偏邪的见解。
8.成就金刚不坏身。
9.净化世界。
10.成就圆满的智慧。（三世诸佛都由六度成就无上智慧）
11.广演无尽法藏。（十方诸佛现在所说的真理，都从六度流出）
12.成就最庄严的相貌，例如佛陀身上的三十二相和八十种美好的特征。
13.成就清净无瑕的行为、语言和心念。
14.成就无量的神通、力量和无碍辩才。例如佛陀所具有的十力、四无所畏、十八不共法等。（请参见《瑜伽师地论》第四十三卷）
（三）六度的搭配与开合
佛陀在《解深密经》的第四卷中说明了：有两个原因，所以把菩萨到彼岸的修行法门订定为六种。为什么一定要“六”呢？
第一个原因是——六度中的前面三度是专门针对饶益众生的。由于布施，所以能以资生的财物来摄受众生。由于持戒，所以对于众生不行损害。由于安忍，所以遇到怨害侮辱时，能够容忍和利益有情。
第二个原因是——六度中的后面三度是专门对治各种烦恼的。由于精进的缘故，虽然尚未调伏一切烦恼，却能勇猛地修习各种善法，而且所修的善法不被烦恼所动摇。由于禅定的缘故，所以能够长期伏住烦恼，使烦恼不起现行或作用。由于智慧的缘故，所以能够永远破除一切烦恼。
六度这六种法门搭配得恰到好处。所以《解深密经》说：六度这个“六”是一个难以增减的数目。经论谈及“到彼岸的法门”时，最常谈到六度，而较少谈到“六”以外的其他数目。例如：《大乘起信论》的下卷将六度合为“五度”：布施、持戒、忍辱、精进、止观（止即禅定、观即智慧）。《华严经》的〈十地品〉将六度开为“十度”：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若、方便、愿、力、智。
