十三、布施应注意的事项

引证九种经论

《优婆塞戒经》的第五卷说：布施有三种情况，得不到殊胜的福报。

（一）起先发心布施很多，后来却减少了。

（二）选择有缺陷或者不好的东西送人。

（三）布施以后，心中悔恨交集。

《优婆塞戒经》的第五卷又说：布施另外有八种情况，不能成就上好的果报。

（一）布施以后，见到受施者的过失。

（二）布施以后，喜欢赞叹自己的功德。

（三）起先对某人说没有，后来又布施给他。

（四）布施时心不平等。

（五）布施以后，对受者有所要求。

（六）布施以后，讲话不好听或言词不雅。

（七）布施以后，要求回报，或讨回恩情。

（八）布施以后，心中起了疑惑。

《六波罗蜜多经》的第四卷说：“万一众生向我们要求了太多的东西，而我们家里贫穷，已经没有财物可布施了。我们应当以委婉的话语安慰他们，使他们不会产生憎恨，也不感到困惑或怀疑，让他们能高高兴兴地离开。”

《菩萨地持论》说：“当菩萨知道有邪见的众生想要挑剔佛法的缺点时，不会布施经典给他，也不会教他佛法。如果对方为了贪财会变卖经书，就不把法宝交给他。如果对方得到经典以后会隐藏起来而不流通借人读阅，也不会将佛经送他。如果对方不能明白某本经书的义理，也不会布施经书给他。”

《大宝积经》的第一一七卷告诉我们：布施时应当（一）念念在道、（二）常想见佛、（三）常修大慈、（四）消除众生的尘劳和烦恼。

布施时也应（一）舍弃希望和企图、（二）舍弃怀恨、（三）舍离小乘、（四）舍弃贡高、（五）舍弃轻慢、（六）舍弃魔业。

到底什么叫做“魔业”呢？根据唐译《华严经》第五十八卷的记载，有十种魔业：

（一）修行各种善业，而却忘失了菩提心（上求佛道下化众生的心），这就是魔业！

（二）以恶业去布施，以瞋心去持戒，舍弃行恶和懈怠的众生，对于众生，心存轻慢和散乱，讥笑和嫌弃邪见的人，这就是魔业！

（三）吝惜深奥微妙的佛法。对于可以教化的众生，不说法给他们听。如果得到财产和利益，或者受了别人的恭敬和供养，对于不合适的根器，却勉为其难地为他说法，这就是魔业！

（四）不喜欢听闻解脱苦恼、达到涅槃彼岸的法门，纵使听了佛法却不修行，或者虽然修行却常生懈怠。因为懈怠的缘故，而志向狭小，只贪图人天福报及小乘圣果，这就是魔业！

（五）远离善知识，亲近恶友，一心只喜欢追求小乘的解脱境界，不想再投生帮助众生，而只爱好涅槃和离欲的寂静境界，这就是魔业！

（六）对于行菩萨道的人，起了怨恨心，甚至还以敌意的眼光来瞪他，挑他的过失，说他的罪过，以切断他的财源，损害他的声誉，这就是魔业！

（七）诽谤正法，不爱听闻佛法。假如听了，就加以恶意的批评和辱骂。看见讲经说法的人，不产生尊重心。常向别人说：“只有我讲的道理才正确，其他人全是胡说八道！”这就是魔业！

（八）喜爱学习世俗的理论和文字，只宏扬小乘而隐藏精深博大的佛理；或者以微妙的义理，教导不适当的人，远离佛慧，而接受了邪恶的见解，这就是魔业！

（九）喜欢亲近和供养已经得到解脱的成就者，对于初学或者没有成就的人，就不肯加以亲近或教化他们，这就是魔业！

（十）贡高我慢，没有诚敬心，而且还时常恼害。不研求正法和真实的智慧。心中充满着世俗的成见和邪恶的观念，而无法明心见性，这就是魔业！