《增壹阿含经》的第三十七卷说：布施财物时，应注意下列八件事：

（一）随着适当的时机布施。

（二）以新鲜洁雅的财物布施，而不布施污垢肮脏的东西。

（三）双手亲自奉施，而不指使别人。

（四）常发布施的誓愿，而没有傲慢心。

（五）为了度脱众生而布施，不希望回报。

（六）为了达到圆满的涅槃境界而布施，不求人天福报。

（七）先布施良好的福田，而不布施顽劣的对象。

（八）将布施的功德，回向众生，而不占为己有。

《瑜伽师地论》的第三十九卷说：“未经同意，不得以他人的财物布施。不可自行媒媾，以别人的妻妾布施。不要以有虫的饮食等物品布施。”……“菩萨布施时不会计较果报，不会为了世间的名利和称誉而布施，不因受者会报恩而布施，不为了受敬重和供养而布施。他不以狭劣的心态去行布施──纵使财物少，他布施的心胸仍然很宽阔，何况当他拥有很多财物时，怎么不会发大心呢？”

《瑜伽师地论》的第三十九卷又说：“善人布施有五种特征：以净信心行布施、恭敬地布施、亲手布施、应时（适时）地布施、不损恼他人而行布施。”

千万不要为了请客、祭祀、祈福而杀生，例如《杂阿含经》的第四卷记载：长身长者绑着许多牛羊，准备杀生举行大拜拜和大请客，佛陀说：“杀生布施不但得不到福报，反而背了一生的罪业。应供养三种火才可以得到福报和快乐。第一是根本火──我们是由父母所生，所以父母是我们的根本，我们应当以合法的方式赚得钱财，供养父母。第二是居家火──供养妻子儿女亲属等。第三是福田火──供养出家师父和修道人等调伏贪爱、憎恨和愚痴的人。要消灭贪爱、憎恨和愚痴这三种火，才能解脱苦恼。”长身长者听了佛陀的话，知见正确了，不但把牛羊都放了，而且自己受三皈依，设素菜供养佛陀和众僧。

《法句譬喻经》第二卷记载：从前有一位国王名叫做惒黑，没有遇见圣贤的教化，全国都信奉外道邪教。有一天皇太后生了重病，各处求医问卜，经过了一年，毫无起色。惒黑王就召集了国内两百位婆罗门，问他们说皇太后为什么生病。那些婆罗门回答：“皇太后因数星宿错乱、阴阳不调，所以才生了病！”国王又问：“怎样才能治好她的病呢？”婆罗门回答：“必须在城外找一块洁净的平地，并且杀死一个童子和一百头种类不同的畜生，祭祀天神！皇上亲临祭坛跪拜，并且为皇太后向天神请命，她的病就会痊愈！”国王照办了，派人驱赶了童子、象、马、牛、羊等百兽走出东门，朝向祭坛，沿途哭泣悲哮的声音传得很远。佛陀怜愍国王的愚痴，立刻率领北上赶到现场。国王看见佛陀庄严的相貌和光明，以及人民敬爱佛陀的情况，他就礼拜佛陀，并且把他杀生祭祀祈福的构想告诉佛陀，佛陀说：“想要收粮食，就应当勤于耕种。想要致富就应当广行布施。想要长寿，就应当实行慈悲。想要得到智慧，就应当勤于学习。行善才能得到快乐的果报。你们杀生而求延寿，不合因果法则。杀生违反上天的好生之德，不但无法延寿，反而会短命。”于是说了一首偈子：

若人寿百岁 勤事天下神

以象马祭祀 不如行一慈

佛陀又放光明，使苦难的众生得到欢喜。国王听了以后即证得初圣果，皇太后听了心情愉快，病也逐渐减轻了。那两百位婆罗门都以惭愧心忏悔过失，并请求佛陀收留他们为弟子。从此以后，国王以“人饥已饥，人溺已溺”的心去推行仁政，爱民如子，风调雨顺，五谷丰收，百姓不造诸恶，寿命也普遍延长了。（参见《度无极经》第三卷）