3. 贪爱的二十九种过患

（1）贪欲其实很苦恼，可是凡夫迷惑颠倒，却误以为快乐。智者深见其苦，所以才能断除。

（2）享受贪欲不会满足，犹如口渴喝了盐水，越喝越渴，有什么快乐可言呢？

（3）享受贪欲会引发许多罪恶，例如打架和杀人都是由贪欲引起。

（4）经上说：贪罪较轻而难舍。只不过是跟憎恨比起来罪业较轻罢了，其实罪也是蛮重的。

（5）贪欲是将来出生受苦的因缘，所以说：由贪爱而生执取；由执取而造恶业；又因为恶业而受生、老、病、死的苦恼。

（6）苦恼原因就是贪爱。苦都以身体为因缘，而身体就是从爱来的。

（7）饭食时有了快感，所以产生了贪的意识，由此而成为受身的因缘。

（8）贪爱时常使我们在不净的事物中打转。

（9）贪欲时常会表现愚痴的行为，譬如狗啃骨头，自以为美味；贪心的人，由于观念错误，反倒以为沉迷在没有味道的五欲境界是一种享用。

（10）贪欲的快乐很少，苦恼却很多。

（11）贪爱的人为了得到快乐，甘心受各种苦楚：追求财色时候很苦恼、守护时也受苦恼的煎熬，时时惟恐失去心爱的财色；由于心不满足，所以享用后也很苦恼。

（12）欢爱相聚的时候少，分别离去的时候多。所以佛陀说：爱欲有五种过患。第一，味道少、过失多。第二，更增长其他烦恼。第三，至少永不满足。第四、圣贤所呵弃。第五、无恶不造。

（13）贪爱增加生死轮回的苦，而远离永恒解脱的快乐。

（14）贪欲产生许许多多的烦恼。

（15）增加身心负担。

（16）贪爱是一种很坚固的束缚。

（17）众生为无明所覆盖、为贪爱所系缚，轮回六道当中，遥无出期。

（18）贪欲犹如盗贼，而众生却看不见它的缺点。

（19）贪欲常表现在柔软美妙的事物上，所以是一种深而且难除的恶习。

（20）众生贪爱的习气都很强，而且也喜欢贪爱。

（21）贪爱使心灵不得自在。

（22）贪爱像强力粘胶。

（23）断除贪爱就获得快乐！随着所远离的贪欲，就得到更深的法乐。

（24）如果要得到高尚的快乐就应当舍离一切贪欲；没有贪欲，就能得到毕竟常乐。如果要得到心灵的大乐，就应当舍离感官短暂的小乐；舍弃感官的小乐，才能得到无量的快乐。

（25）贪欲妨害善法，因为正当我们贪图某一件事物时，就不顾戒律、种姓、教法、威仪、声望，不受教化，不见衰患，也不观罪福，犹如醉酒的狂人不知美丑好歹，也像瞎子看不见有福或利益的事情。所以说：有了贪欲就看不见利害，不明白真理，犹如没有智慧的瞎子一样。

（26）贪欲是一个没有底、也没有边的大海，有汹涌的巨浪，有可怕的漩涡、怪物等。

（27）贪欲最难断，譬如经上说：有两种心愿最难断──第一种是“得”（占有欲），第二种是“寿”（长生欲）。

（28）所有贪欲到后来一定都变成苦。为什么呢？因为所贪爱的事物必定会离散，由于离散，所以必定产生忧愁和苦恼。

（29）贪欲会损害慧命，所以说它是“毒”。心中有了贪欲就产生烦恼，所以说它是“刺”。贪欲能断善根，所以说它是“刀”。贪欲能烧身心，使身心恼热，所以说它是“火”。贪欲能产生各种苦，所以说它是“内贼”。贪欲很难拔除，所以它是“深根”。贪欲能染污声望，所以它是“淤泥”。贪欲能阻碍善道，所以它是“障碍”。贪欲的疼痛深入内心，所以它是“射入心中的箭”。贪欲会产生许多邪恶的事情，所以叫做“不善根”。贪欲会引导我们流入生死海，所以叫“爱河”。贪欲抢夺了善根的财宝，所以是“恶贼”。（以上见《成实论》第十卷）

4. 贪爱的十二种对治法

（1）贪欲可以用“不净观”来调伏，用“无常观”来断除。

（2）如果能知道万物无常，就没有贪欲了。

（3）如果能体会世间都是苦，就可以断除贪欲。

（4）时常想到我要受生、老、病、死的苦恼，贪欲就可以减除。

（5） 如果获得清净的法乐，就必定会舍弃不净的欲乐。例如：证得初禅便断除了欲爱。

（6）洞悉贪欲的过患，就可减除贪欲。

（7）博学多闻，智慧增加，明白布施行善积德的益处，就可减除贪欲。

（8）具足善的因缘，就不易起贪欲。例如受持清净的佛戒。

（9）有良师益友和正当的教法，可以减除贪欲。

（10）如法修行，可以减除贪欲。（以上《成实论》第十卷）

（11）时常反省和检点自己的心念和行为，可以减少贪欲。

（12）时常布施，可以减少贪欲，断除吝啬心。外施、内施和一切施这三种布施就是专门对治外贪、内外贪和遍一切处贪这三种贪的。