为了从更多的角度去了解“愚痴”和“无明”，我们列举一些常见的意义供大家参考：

（1）错误的见解，就是愚痴。

（2）执著身体是我，就是愚痴。身体只不过是骨骼、肌肉、血液、温度、气体等因素所构成的假相。

（3）执著妄念和分别意识是我，也是愚痴。

（4）不知有过去世和来世，叫做愚痴。

（5）不明白三世因果和善恶报应，就是愚痴。

（6）认为人死了以后，什么都没有，就是愚痴。

（7）认为人死了以后，永远是人；畜生死了，永远做畜生；穷人永远穷到底、富人一直富下去，就是愚痴。

（8）起了各种烦恼和造作恶业，都是愚痴。

（9）行善而执著善相，也是愚痴。

（10）不了解万法是由因缘和合所产生的幻相和假名，而执著有一个实在固定的体性，就是愚痴。

（11）不明白“无相”和“空性”的真理，叫做愚痴。（以上参见《成实论》第十卷）

（12)执著世界和我是常、是无常、亦有常亦无常、非有常非无常，就是愚痴。

（13）执著世界及我是有边、是无边、亦有边亦无边、非有边非无边，也是愚痴。

（14）执著死后有神我、无神我、亦有神我亦无神我、非有神我亦非无神我，也是愚痴。

（15）执著身体和神我是一是异、因和果是一是异等，都是愚痴。（详见《大智度论》第二卷和《俱舍论》第十九卷）

（16）执著万物是自生、是他生、是自他和合而生、非自他和合而生，都是愚痴。（详见《中论》第一卷和《佛学次第统编》）

（17）不明白缘起性空、生而无生的道理，就是愚痴。

（18）不明白万法唯心变现的真理，而执著心外有实法，叫做愚痴。

（19）对于非顺非逆的境界或事物产生不苦不乐的感受，而不能如实了知，就是愚痴。

（20）不相信有圣贤，就是愚痴。

（21）不认识五乘佛法，就是愚痴。

（22）不明一切万物的真相和事理，就是愚痴。

（23）不知万法本来不生不灭、清净平等……就是愚痴。

（24）不明心见性，就是愚痴。

（25）不知万法圆融、理事无碍，就是愚痴。

2. 愚痴的起因

（1）亲近邪恶的朋友。

（2）听闻偏邪的理论。

（3）不如理或错误的和忆念。

（4）错误的行为方式。（见《成实论》第十卷和《瑜伽师地论》第八卷）

（5）懒惰。

（6）耽著睡眠，身心昏昧，不能修习无上智慧。

（7）听闻大乘佛法，很快忘失。

（8）乐习世间一切技艺，不知如幻，而生执著。

（9）贡高我慢，虽遇善友，而不能请问正法。

（10）耻己愚昧，不能亲近有智之人。

（11）对于大乘妙理，不能理悟，便生退屈。

（12）专攻异端学说，表面诈称自己有知见。其实所有论点，都是谬论邪说。

（13）对于最上乘佛法，不生信乐。纵使有所闻，私心邪解。（《六波罗蜜多经》第九卷）

3. 愚痴的过患

（1）一切烦恼都由无明引起的。从无明产生贪爱等烦恼，从烦恼而造作不善业，由于造业而受身，由于受身而注定要生老病死。

（2）各种执著都是以无明为根本。

（3）今生和后世所有的恶道，都以无明为根本。

（4）由于无明，所以才接受不净的五蕴，注定走无常、苦、空、无我的噩运。

（5）由于无明的因缘，所以身心受束缚而不得自在。

（6）由无明的驱使，贪求无聊的感官享受，而不知后患无穷，宛如飞蛾扑火、游鱼吞钩。

（7）外道经典所产生的邪见和否定因果罪福的说法，都是无明。

（8）堕落恶道都是由于造了不善业，不善业却是由无明引起的。

（9）由于邪见而造作的恶业，多半堕入地狱，邪见都由无明产生的。

（10）有眼无珠，不识真圣。

（11）所有衰恼和败坏等不完美的事物都是由无明造成的。

（12）失去各种福德和利益。（《成实论》第十卷）

4.愚痴的对治法

（1）精勤用功，乐修禅定。

（2）亲近善友，听闻正法。

（3）损减睡眠，恒自觉悟。

（4）于大乘法，所闻不忘。

（5）顺世事业，常观如幻，无所执著。

（6）不贡高我慢，常向人请教疑问。

（7）不看轻自己，勤于修证，而不退屈。

（8）常乐法施，利乐众生。

（9）时常谦卑，虚怀若谷，而不欺诳众生。

（10）听闻佛法和读诵经论，不师心自用，深入佛慧。（《六波罗蜜多经》的第九卷）

（11）修因缘观，明白诸法缘起性空的道理。

（12）不执著一切名相。不计较：因中有果或无果。看见花瓶，不执著：色是花瓶或离色才有花瓶。五蕴是人或离开五蕴才有人。不堕常断二种边见。（以上《成实论》第十卷）

（13）深信布施福报，以有所得的心去布施是小智慧；以无所得的清净心去布施可以获得大智慧。布施有小智和大智两种：小智的布施为了追求人天的福报和小乘的解脱，这样施舍，只能叫布施，而不能得到清净圆满的布施。大智的布施是以无所得、无所求的心去布施。由于心无所得，心中清净得一尘不染，所以得到佛陀的无上智慧。这种布施才是清净圆满的布施。（《六波罗蜜多经》第九卷）