六、施舍内财的原因与福德

（一）为什么要施舍内财

施舍身体或布施头目手足、血肉骨髓等内财不是一般人容易办得到的，菩萨为什么要这么做呢？

《菩萨善戒经》的第四卷说：“菩萨舍身布施有两个原因。第一，如果利益众生而不能舍身，就不能得到自在的境界。当众生有所求而不能布施，就无法成就无上智慧了。第二，菩萨认为身体属于众生所有，所以处处为了成就圆满的佛慧，而愿意把自身奉献给众生，宛如世人为了衣食而心甘情愿做人的仆使。因为菩萨有了这种高尚的理想和服务的热忱，所以他的身体、四肢、头目、脑髓随便众生取用，而毫不吝惜或埋怨。”

《大丈夫论》的第十二品说：菩萨舍身是为了要利益众生，为了要拔除众生的苦，为了要成就圆满的智慧，为了要使贪著财物的人感到羞耻，为了要保护众生的性命。菩萨舍身如果不是为了救济众生，便是为了要观察色身的过患，破除众生对色身的贪执。因为菩萨有平等的慈悲心，所以能把别人的身命看成自己的身命，以别人的利益为自己的利益，所以他舍身比吝啬的人布施一团饭还要更轻松容易。

菩萨舍身后，为了利益众生又再投胎受生。如果不是因为恳切的悲愍心，哪有智者会喜欢这有缺陷的色身呢？如果没有广大的悲心，就无法安然自在地处在这世间利益众生。菩萨有了广大的悲心，所以能时常爱好布施，随时随地受生舍身，而且如同证得涅槃那么快乐。

（二）施舍内财应注意的事宜

除非真是为了利益众生，否则绝不可以冒然布施内财。燃指供佛虽然可以消除业障，但恐怕我们信心不够，心中产生悔恨，勉强施舍内财，达不到预期的效果，而且还惹来一大堆烦恼。尤其不可以为了表示奇特或与众不同为布施内财，因而动机不纯正，那就糟糕了。为了名利和炫耀而布施内财，不但没有福德，反而添加了许多罪过。

布施内财是为了破除贪执著、利益众生，不可因为布施内财以后，造成生理上的缺陷和伤害，不利于修行。那便得不偿失了！我们需要知道：割截四肢和五脏去治疗父母亲的疾病，尚且时常被世人认为不合情理；更何况冒然就施舍内财呢？如果修行人随便切断手指、割截身体，很可能会让世人误以为我们很残忍而且不会顾全大局，因而退心不敢学佛。轻易就舍身或布施内财，将来又怎么“立身行道”呢？

布施内财是菩萨境界，我们不必勉强模仿，以免带来许多不良的副作用。菩萨为了利益众生视死如归，他施舍内财不但没有忧苦，而且满怀欢喜，心中非常清净、洒脱和自在，绝不像我们一般人那么患得患失，刻意表现。所以我们还是老实修行，多在心念、语言和行为下功夫，因为良好的气质、谈吐和举止，似乎比切割肢体更能感化众生。

《菩萨善戒经》的第四卷说：“菩萨为了利益众生，才会布施身体。如果他知道布施身体以后，众生会受苦、会妨碍善行、会做无理的要求或非法的勾当，他是绝不会布施的。……所谓无理的要求就是当对方要求菩萨去做一些非法的行为，比方说：要去杀生、欺骗、偷盗或恼害众生等。菩萨绝对不会答应的。如果菩萨知道自己能利益更多的众生时，有人来要求他舍身，他也不应赞同来者的要求。虽然他在这个时候为了顾全大局而没有布施，但事实上却可以说是布施了，因为他已经具有纯净的善念了。

同样的道理，魔王、魔眷属或被魔鬼所迷乱的人来向菩萨要求布施身体时，菩萨也不应布施。如果有疯狂、愚痴和凶暴的人要求菩萨布施身体，菩萨也不应布施。这些都是菩萨不布施内财的各种情况！”