七、以精进心行布施
布施贵在持久有恒，而不生厌腻、疲倦或退怯心。因为心中起了疲厌或退怯，就无法成就圆满的智慧。所以《大般若经》的第五百八十卷说：“如果菩萨想要疾速证得无上智慧，就不应使心有间断和染杂乱。如果他观察一切事物，无论顺境或逆境，都能作为启发心智的助缘。……他时常历事练心，对于逆境不生怨恨，对于顺境不生贪爱，那么他在一切时和一切境界中，就不会有间断和染杂的心。譬如一个将要被带往刑场处决的犯人，除了恐惧的心念以外，万念俱灰。菩萨也是如此，如果他时常专心想一切种智，就不会再起其他杂七杂八的念头，这样心就自然不会间断和染杂了。……有间杂心的人经过无数劫的修行才能成就无上智慧，没有间杂心的菩萨不必经过一百劫就能圆满成就了。……有间杂的心，虽多时相续修行，仍不能成办智慧的资粮。没有间杂的心只要少时相续修行，就可成办智慧的资粮了。因为他时时刻刻都在用功修行。”
《瑜伽师地论》的第三十九卷说：“菩萨布施精勤不懈。他不会只教（劝导）别人布施，而自己不布施。他布施时以身作则，自己先布施，然后再劝人布施。”
《大般若经》的第五百八十二卷也说：“如果发心追求无上的智慧，很用功地修行到达彼岸的布施、持戒、安忍、精进、禅定、智慧，而心不厌倦，纵使遇到了种种顽劣邪恶的朋友和逆境，也不退怯，他就是菩萨了。”
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《大智度论》记载：舍利弗过去世曾经修了六十劫的菩萨道，当时有一个人来向舍利弗要眼睛，舍利弗说：“眼睛挖出以后没什么用处，你为什么要它呢？如果您需要我的身体和财物，我可以布施给您！”那个人很肯定地回答：“我不需要你的身体和财物，只想要得到眼睛！如果你是一位修行布施的人，你就把眼睛赠送给我吧！”当时舍利弗就挖出了一个眼珠交给那乞求的人。没想到他拿了舍利弗的眼珠，用鼻子闻了一下，嫌它气味不好闻，而把眼珠丢在地上，又用脚去踩。舍利弗觉得很委屈，他想：“这个人真是刁蛮不讲理，明明不需要眼珠，却硬要我布施。眼珠得到手以后把它扔了，又用脚踩踢。真是太没有良心了！这种人不度也罢！我不如早点修行禅定，解脱生死算了。”舍利弗想到这里，他就不要度众生了，他从大乘的菩萨退到了小乘的自了汉。（《大智度论》第十二卷）
做布施的事情偶而或许会间断，但施舍的心念却不可暂停。譬如《杂譬喻经》（只有一卷的译本）记载：从前舍卫国有一位贫穷的人家，想布施一串葡萄给比丘，因为家里实在太穷了，所以等了一个月才实现愿望。那位比丘有他心通，当他接受葡萄时，说：“你已经布施一个月了！你一个月以前就有布施的念头了，这段期间，你念念不忘，不是就等于布施一个月了吗？”
布施与其“一曝十寒”，不如“细水长流”。要时常布施，随时随地布施，把布施当做生活的一部分，就像吃饭一样地平常。
例如《大宝积经》的第四十一卷记载：旁耆罗私佛时，有一位织布的师傅，每天布施一缕棉纱，一直累积到一千五百缕时，发愿成佛，普救所有众生。因为这种布施的福德，经历很多劫当了转轮圣王和天帝，将来成佛，佛号叫做善摄受如来。
布施久了，自然慷慨大方，而且渐入佳境，最后连难舍珍贵的东西也能布施了。如同《大丈夫论》的第四品说：“菩萨学习布施由易而难，逐步成就。他先布施财物，然后布施自己的亲属，又布施自己的手脚血肉，最后连生命也能布施了。这就是他布施的次序。”《大丈夫论》的第十九品也说：“菩萨为了利益众生，修行布施终不疲厌，宛如大地载持万物，终不疲厌。愚痴的人凡事享图自己的享受，久了身心也会厌烦疲劳；只有菩萨利乐众生，永不疲厌。菩萨为了利乐众生，受了地狱那么大的苦，尚且乐如涅槃，受其他小小的苦，又怎么会疲厌呢？菩萨为了利乐一切众生，自己甘愿代众生受无量地狱苦。他时常勇猛精进利乐众生，永不生疲厌心。
为什么菩萨利乐众生不会疲厌呢？菩萨视一切众生如同自己。众生为贪爱、憎恨和愚痴等烦恼所驱使而不得自在。菩萨因为悲心恳切，所以乐于代替众生受苦。由于悲心和苦的感受不能同时在一起，有了悲心，就不会感觉到苦；而且在利乐众生的时候，心中能产生比解脱还要殊胜的喜悦。慈悲的人时常想代众生受苦，自己有了财物或快乐，就想送给别人分享。当他利益众生时，自己觉得快乐胜过涅槃。解除别人的苦恼能使我们产生很大的欢喜。菩萨利乐众生所得到的喜悦，不如别人利乐众生时，心里那么欢喜。因为见到别人快乐，自己也快乐，所以见到别人行善布施，自己就非常欢喜。
一般人见到别人受苦时，总是产生讨厌，而且想逃离他们的心理，所以感到忧愁和烦恼。有悲心的人才会加以怜愍，而把众生的苦认为是自己的分内事。一切众生的苦就是我的苦。菩萨想：如果不勇猛精进，怎能破除这么大的苦呢？”
所以《瑜伽师地论》的第四十七卷说：“菩萨布施永不厌倦，精勤不断。他时常以自己所得到的各种财物布施众生，而毫无吝惜！”
《华严经》的第六十一卷勉励我们发十种无疲厌心，才能疾速成就如来无上的智慧和境界：
一、积集一切善根，心无疲厌。
二、见一切佛承事供养，心无疲厌。
三、求一切佛法，心无疲厌。
四、行一切波罗蜜（到达彼岸的法门），心无疲厌。
五、成就一切菩萨三昧（正定），心无疲厌。
六、次第入一切三世，心无疲厌。
七、普遍庄严清净十方佛刹，心无疲厌。
八、教化调伏一切众生，心无疲厌。
九、一切刹一切劫中成就菩萨行，心无疲厌。
十、为成就一切众生故，修行一切佛刹微尘数波罗蜜，成就如来十力，如是次第为一切众生，成就如来一切智力，心无疲厌。（参阅《四十华严》的第四卷）
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