圆觉经今译（9）

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　　　　　 　陈柏达/译

“恒作是念：我今此身四大和合，所谓发毛爪齿、皮肉筋骨、髓脑垢色，皆归于地。唾涕脓血、津液涎沫、痰泪精气、大小便利、皆归于水。暖气归火。动转归风。四大各离，今者妄身当在何处？即知此身毕竟无体，和合为相，实同幻化。

【今译】“要经常反省和观察自己：我现在这身体，是由地水火风这四大因缘和合而产生的。所谓头发、汗毛、指甲、牙齿、皮肤、肌肉、筋骨、脑髓以及其他不干净的色相，都是属于固体的‘地’。唾液、鼻涕、血液、脓水、津液、口沫、痰、眼泪、精液、尿、屎等，都属于液体的‘水’。而身体内的温度和热量都属于能量的‘火’。呼吸系统的循环，则属于气体的‘风’。这四类东西都各自分开以后，到哪里去找我呢？由此可知，肉身终究没有实在的本体。它不过是由若干因素凑在一起而产生的假相罢了。

“四缘^①假合，妄有六根^②。六根四大中外合成，妄有缘气于中积聚。似有缘相假名为心。

【今译】“由于无明和见、闻、觉、知四种因缘和合，所以众生妄以为有眼、耳、鼻、舌、身、意六根。六根和四大，内外和合，妄见六识缘影于内外根尘中，积聚不散，因而产生六识。表面上，这六识看起来似乎有能缘的现象，但事实上却是妄有的，所以假名为‘心’。

【注释】①四缘：见、闻、觉、知。

　　　　②六根：眼、耳、鼻、舌、身、意等根。

“善男子！此虚妄心，若无六尘^①则不能有。四大分解，无尘可得。于中缘尘各归散灭。毕竟无有缘心可见。

【今译】“热爱真理的弟子啊！这虚妄分别的意识，如果没有色、声、香、味、触、法等六尘可以攀缘。便不能产生作用。如果固体、液体、气体和热能分开以后，六尘也就不存在了。而且在根尘识中，当能缘的根、所缘的尘、各自散灭时，则终究没有能攀缘的意识存在。

【注①】六尘：贪著“色、声、香、味、触、法”等六样东西，可以蒙蔽心智，所以叫“六尘”。

“善男子，彼之众生，幻身灭故，幻心亦灭。幻心灭故，幻尘亦灭。幻尘灭故，幻灭亦灭。幻灭灭故，非幻^①不灭，譬如磨镜，垢尽明现。

【今译】“热爱真理的弟子们！启发心智的众生，必须先观身如幻。当虚幻的色身破灭后，幻心也随之而灭。当幻心灭后，幻尘便随之而灭。幻尘灭后，则幻灭的作用也消失了。幻灭的名相和观念消失后，圆满的心智就会显出来。这好比擦拭铜镜，镜上的污垢除却干净，照明的作用立即可以显现。

【注①】非幻：指真实的圆满心智。

“善男子！当知身心皆为幻垢，幻相永灭，十方清净。

【今译】“爱好真理的弟子们！你们应当明了：众生的身心，都被虚幻的无明所盖住污染了。无明污垢除尽，无限的圆满清净心智便可立即显现。

“善男子！譬如清净摩尼宝珠，映于五色，随方各现。诸愚痴者，见彼摩尼实有五色。

【今译】“热心真理的弟子啊！打个比方来说，清洁晶莹的如意宝珠，随着外境而映现种种色彩。可是愚笨的人却以为如意珠内有许多颜色。

“善男子！圆觉净性，现于身心，随类各应。彼愚痴者，说净圆觉实有如是身心自相，亦复如是。由此不能远于幻化。

【今译】“热爱真理的弟子啊！清净的圆满心智，随着种种无明而感现不同的身体和妄心。可是愚笨的人却以为，清净的圆满心智中具有种种身体和妄心的名相，因而贪执种种虚妄的境界。这跟前面的例子岂不也是同样的道理！

“是故我说身心幻垢，对离幻垢，说名菩萨。垢尽对除，即无对垢及说名者。

【今译】“所以我说色身和妄念是虚幻的、污垢的，对能够远离幻垢的人，称为‘菩萨’。而当污垢除尽后，就用不著‘除去污染’或‘除污垢的人’等名相了。这时候全部都是清净的心智，还有什么好建立名相或对治污垢的呢？