圆觉经今译（11）

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　　　　　 　陈柏达/译

“善男子！一切实相性清净故，一身清净；一身清净故，多身清净；多身清净故，如是乃至十方众生圆觉清净。

【今译】“热爱真理的弟子啊！由于一切事物的本体—心智—清净的缘故，所以自己的身清净了。由于己身清净的缘故，所以众多的身清净了。众多的身清净后，十方众生的圆满心智也都清净了。

“善男子！一世界清净故，多世界清净。多世界清净故，如是乃至尽于虚空，圆里三世，一切平等，清净不动。

【今译】“爱好真理的弟子们！由于一个世界清净的缘故，多个世界也随之而清净。多个世界清净后，乃至整个宇宙，无穷的时空，十方三世一切平等、清净、常住不变。

“善男子！虚空如是平等不动，当知觉性平等不动。四大不动故，当知觉性平等不动。如是乃至八万四千陀罗尼门平等不动，当知觉性平等不动。

【今译】“爱好真理的弟子们！由于虚空平等不动的缘故，应知圆满心智也平等不动。由于四大常住不变的缘故，应知圆满心智常住不变。乃至所有的法门平等不动的缘故，应知圆满心智平等不动。因为圆满心智遍于一切事物，所以随举一事，即见心智。

“善男子！觉性遍满清净不动圆无际故，当知六根遍满法界^①。根遍满故，当知六尘遍满法界。尘遍满故，当知四大遍满法界。如是乃至陀罗尼门遍满法界。

【今译】“爱好真理的弟子啊！由于圆满的心智清净不变，遍布所有的事物，所以你们应当知道六根也遍布所有的法界。由于六根遍满法界，应知六尘也遍满整个法界。由于六尘遍布整个法界，应知四大也遍布整个法界。由于四大遍满整个法界，应知总持法门也遍满整个法界。

【注①】法界：梵名Dharmadhatu。又叫做“法性”，又名“实相”。法界有时代表一个人无限的心智。有时则泛指无穷的时空或宇宙。因为宇宙中的每一种事物都各有自体，彼此分界而不相同，所以叫做“法界”。

“善男子！由彼妙觉性遍满故，根性尘性无坏无杂。根尘无坏故，如是乃至陀罗尼门无坏无杂。如百千灯光照一室，其光遍满，无坏无杂。

【今译】“爱好真理的弟子啊！由于圆满心智遍布整个宇宙，所以六根六尘的本体属性永不混杂不变坏。由于六根六尘的本体属性不变坏，所以连总持法也不杂乱不变坏。宛如几百只、几千只的灯所发射出来的光，照耀着同一个房间，每一道灯光都相交错，照遍整个房间，而却不杂乱或变坏。

“善男子！觉成就故，当知菩萨不与法缚、不求法脱、不厌生死、不爱涅槃、不敬持戒、不憎毁禁、不重久习、不轻初学。何以故？一切觉故。

【今译】“爱好真理的弟子啊！由于菩萨明白圆满的心智遍布无穷的时空，所以他不会受各种名相的系缚，不追求解脱烦恼。既不厌恶生老病死，也不贪著没有苦恼的永恒境界。不偏敬持戒的人，也不憎恨破戒的人。不特别器重久学之士，也不轻视初入门学习的新手。为什么呢？因为圆满的心智无所不在。每一位众生都具有这种潜在的心智。

“譬如眼光晓了前境，其光圆满得无憎爱。何以故？光体无二，无憎爱故。

【今译】“譬如由于性光在眼（喻心智在一切事物），所以能直觉地明白眼前的事物（喻心智圆照一切事物，而不假思惟），使性光遍满所见的事物（喻一切皆觉），因此没有憎恨和贪爱（喻一切事物的本体平等）。为什么呢？因为心智和光的本体是平等无二的，本来就没有憎恨和贪爱。