圆觉经今译（12）

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　　　　　 　陈柏达/译

“善男子！此菩萨及末世众生，修习此心得成就者，于此无修，亦无成就。圆觉普照，寂灭无二。于中百千万亿阿僧只^① 不可说恒河沙诸佛世界，犹如空华乱起乱灭。不即不离，无缚无脱。始知众生本来成佛，生死涅槃犹如昨梦。

【今译】“爱好真理的弟子们！假如菩萨和末世的众生，能够体察这圆满的心智，日子久了，工夫逐渐纯熟，顿悟心智寂静平等的道理后，就不会执著修行和成就的名相。只有遍照无穷时空的心智存在。而所有的世界都从因缘生起，没有究竟实体。所以好像幻花一样，循著‘成住坏空’四个阶段演变，而没有固定的本体或形相。世界空幻生灭，只有圆满的心智常存不变。可是这世界和圆满的心智不即不离。因为世界从缘而生，没有本体，所以说它和心智‘不即’。因为世界不离觉性，当体即真，所以它与心智‘不离’。圆满心智随缘而成十种不同的法界。因为烦恼、无明、业报的束缚而成为凡夫；因为修无为法，解脱烦恼而成为圣者。虽然束缚和解脱不同，但都是缘起而生，没有究竟实体的。所以说‘无缚无脱’。由于圣者和凡夫都以圆满的心智为本体，所以众生本来就具有和圣者一样的潜能。由此观知：众生的生老病死和圣者解脱生死的永恒境界，都如同俗人昨天所作的梦一般。醒来以后终究平等空无所有。

【注①】阿僧只：梵语asamkhya之音译。为印度数目之一，无量数或极大数之意。又作阿僧伽、阿僧企耶、阿僧，僧只。意译不可算计，或无量数，无央数。据称一阿僧只有一千万万万万万万万万兆，于印度六十种数目单位中，阿僧只为第五十二数。

“善男子！如昨梦故，当知生死及与涅槃，无起无灭，无来无去。其所证者，无得无失，无取无舍。其能证者，无作无止，无任无灭。于此证中，无能无所。毕竟无证，亦无证者。一切法性，平等不坏。

【今译】“爱好真理的弟子啊！由此可知：生死和涅槃都是一种幻相。它们本来就无有生灭或来去的现象。所证的道果，都具足在圆满的心智中，所以无所渭得失或取舍。所证得的道果，既然空幻，能证的人又怎会有呢？所以说没有造作涅槃、没有止息妄念、没有任随一切法、也没灭除身心根尘这四件事。在圆满的心智中，能所两忘、对待双绝，没有任何名相存在，而只有圆满清净的心智平等遍照无穷的空间，亘古常存。

“善男子！彼诸菩萨如是修行，如是渐次，如是思惟，如是住持，如是方便，如是开悟，求如是法，亦不迷闷。”

【今译】“热爱真理的弟子啊！那些菩萨应当依照上面所述的要领去修行，循序渐进，如理思惟，证入圆觉法性，善巧万便开悟众生，使一切众生都能融会贯通这启发心智的妙法，而不感到迷惑。”

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【今译】当时佛陀为了再阐述这道理，所以说了下面这首诗偈：

普眼汝当知：　　　普眼菩萨你应知：

一切诸众生，　　　十方所有的众生，

身心皆如幻。　　　色身妄心都虚幻。

身相属四大，　　　四大和合生色身，

心性归六尘。　　　六根合尘出妄念，

四大体各离，　　　四大各无真实体，

谁为和合者？　　　何者才是主人翁？

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如是渐修行，　　　如此了知渐修行，

一切悉清净。　　　证得一切清净心。

不动遍法界，　　　不生不灭遍法界，

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无作止任灭，　　　无所作止和任灭，

亦无能证者。　　　也无能证的行者。

一切佛世界，　　　十方三世佛世界，

犹如虚空华。　　　宛如虚空幻觉花。

三世悉平等，　　　三世平等无变异，

毕竟无来去。　　　那有来去和生灭？

　　　　　　　　　　　　※　　　　　　　　　 ※

初发心菩萨，　　　初发慈心的菩萨，

及末世众生，　　　以及末世的众生，

欲求入佛道，　　　欲求启发无上慧，

应如是修习。　　　修习应按此要领。