圆觉经今译（14）

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　　　　　　　　　　　　　　　　陈柏达/译

“善男子！一切世界，始终生灭，前后有无，聚散起止。念念相续，循环往复，种种取舍，皆是轮回。

【今译】“热爱真理的弟子们！世间的一切人和物，从始到终，从生到灭，从有到无：缘合则聚起，缘尽则散灭。外在的景物时时顺着‘成、住、坏、空’的程序发展，循环不已。妄心产生种种贪取和舍离，‘生、住、异、灭’变迁不停，这都叫做‘轮回’。

“未出轮回而辨圆觉。彼圆觉性即同流转。若免轮回，无有是处。

【今译】“没有脱离轮回而想以生灭心测知圆满智慧的境界，所臆测的绝对不是圆满智慧的真面目，而只不过是一种错误的臆测罢了。如果要凭这样来解脱轮回的苦恼是不可能的。

“譬如动目能摇湛水。又如定眼由回转火。云驶月运，舟行岸移，亦复如是。

【今译】“譬如摇动眼睛后，见到平静的水，误以为水在晃动。又譬如迟钝的眼识，看到一点火花在旋转，纵使勉强注目，也以为火圈在旋转。凡人的肉眼看到云在行驶，却误以为月亮在走动，在行进的船上往两岸看，反以为岸上的景物在移动……这也是同样的道理。

“善男子！诸旋未息，彼物先住，尚不可得，何况轮转生死垢心曾未清净，观佛圆觉而不旋复。是故汝等便生三惑。

【今译】“热心真理的弟子啊！当心或主体旋动不停时，便无法见到静止的外境，或外境的真面目。何况众生在生老病死中打转，生灭不停的妄念未曾清净过，又怎么能正确地观知完美圣者圆满心智的境界呢？所以你们才产生前面那三种疑问。

“善男子！譬如幻翳妄见空华。幻翳若除，不可说言此翳已灭，何时更起一切诸翳。何以故？翳华二法非相待故。

【今译】“爱好真理的弟子啊！譬如眼睛有毛病的人，误以为空中有花。眼睛的毛病如果治好了以后，不可以问说：这眼病已除，眼睛何时才会再起种种毛病。为什么呢？因为眼病和空花这两件东西都是没有实体的幻相，不是相对待而立的。

“亦如空华灭于空时，不可说言虚空何时更起空华。何以故？空本无华，非起灭故。

【今译】“同样的情形，当幻觉的花朵消失在虚空中时，不可以问说虚空何时才会再产生花来。为什么呢？因为虚空中本来就没有花朵。虚空是常住不变，不生不灭的。

“生死涅盘，同于起灭。妙觉圆照，离于华翳。

【今译】“生老病死和涅盘的境界都宛如幻觉的花朵一般虚幻。真正奇妙的圆满心智却是一种遍照十方而没有阻碍的灵知，它没有一切虚幻的眼病和幻花。

“善男子！当知虚空非是暂有，亦非暂无。况复如来圆觉随顺，而为虚空平等本性。

【今译】“热爱真理的弟子啊！你们应当明白：虚空都不是暂时才有或暂时没有的。何况完美圣者的圆满心智能随时显示世间和出世间一切法，而却又不失宁静平等的本性。

“善男子！如销金矿，金非销有。既已成金，不重为矿。经无穷时，金性不坏。不应说言本非成就。如来圆觉亦复如是。

【今译】“爱好真理的弟子们！譬如熔冶金矿，所提炼出来的金，并非提炼过程中所具有的，而是金矿本来就有这种元素，既然提炼到纯金以后，就不会再变回矿石了，这纯金的属性纵使经过很久的时间，仍然不会变坏或消失，所以我们不应该说金矿中没有金这元素。同样的道理，完美的圣者所启发的圆满心智也是本来具有的。

“善男子！一切如来妙圆觉心，本无菩提及与涅盘，亦无成佛及不成佛。无妄轮回及非轮回。

【今译】“爱好真理的弟子们！完美圣者的圆满心智中没有任何对立的名相。既没有智慧和不生不灭的永恒境界，也没有成佛和不成佛，轮回与不轮回。