圆觉经今译（16）

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　　　　　 陈柏达/译

（佛陀的解答）

一、“无明”是从无始以来就有的。因为众生现在仍在“无明”当中，所以无法明白“除去无明以后的境界”和“无明是怎么产生的”。宛如眼睛本身摇动了以后，就无法见到静止的外境。

二、譬如熔冶金矿，可提炼出纯金来。这纯金并不是提炼过程中所具有的，而是金矿本来就具有这种元素。众生虽然有了无明，可是经过修行以后，无明会消失，而显现圆满的心智。所以我们不妨说圆满的心智是众生本来就具有的。

三、既然提炼到纯金以后，就永远不会再变回矿石了。一旦除去所有无明和烦恼而启发出圆满的心智，当然不可能会再产生烦恼和无明了。

从这一章当中，我们联想古今中外有许多哲人和学者在争论人类的“本性”问题。除非一个人真正彻底除去了心智所有的污垢，心中不再起妄念，否则谈论“本性”的问题，不是单凭臆测（瞎猜），就成了戏论（空口说白话）。人的心性不是单靠猜测、推理或逻辑就可以知道的，它是亲身实证以后才能明白的。盼望爱好争辩形而上问题的朋友，多多反省自己，看看自己的心地清净了没，而不要一味 “纸上谈兵”。遵照佛陀（启发心智的“过来人”）所教导的方法，身体力行，有一天自然会明见自己真正的心性。

第五章 启发心智的两种障碍和五种差别

于是弥勒菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：

【今译】“接着，在大众当中的弥勒菩萨，就从坐位上站了起来，恭敬地稽首礼拜佛陀，从佛陀的右边绕了三圈，双膝跪在地上，合掌交叉中指，然后禀告佛陀说：

“大悲世尊，广为菩萨开秘密藏，令诸大众深悟轮回。分别邪正，能施末世一切众生无畏道眼。于大涅槃生决定信。无复重随轮转境界，起循环见。

【今译】“悲心广大而受世人敬爱的导师啊！您已经为菩萨们演说完美圣者奥秘的宝藏，而使大家能分辨邪正，顿悟生死轮回的本源。使得末世的所有众生不致误入歧途，并且确实相信完美圣者圆满心智的境界，将不在生老病死中打转，而产生不著边际的错误见解。

“世尊！若诸菩萨及末世众生，欲游如来大寂灭海，云何当断轮回根本？于诸轮回，有几种性？修佛菩提，几等差别？回入尘劳，当设几种教化方便，度诸众生？

【今译】“深受世人尊敬的大导师啊！假如菩萨和末世的众生，想要启发圆满的心智，如何才能断除轮回生死的根本？轮回的众生出生的方式有哪些呢？启发心智有几种差别？当众生有尘劳烦恼时，应施设那些方便法门来教化他们呢？

“唯愿不舍救世大悲，令诸修行一切菩萨，及末世众生，慧目肃清，照耀心境，圆悟如来无上知见。”

【今译】“盼望您本着同体大悲来救度众生，使所有菩萨和末世的众生心智清明，彻底明白完美圣者的圆满心智。”

作是语已，五体投地，如是三请，终而复始。

【今译】弥勒菩萨说完了这段话以后，五体投地，向佛陀行最敬礼，连续不断地请求了三次，礼拜了三回。

尔时世尊告弥勒菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来深奥秘密微妙之义，令诸菩萨洁清慧目，及令一切末世众生，永断轮回。心悟实相，具无生忍^①。汝今谛听，当为汝说！”

【今译】当时佛陀就告诉弥勒菩萨说：“问得好！很好！热心真理的弟子啊！你能够为其他菩萨以及末世的众生，向我问及完美圣者深奥奇妙的圆满心智，以使得菩萨们的心智清明、慧眼锐利，而末世的众生也因此能悟到万物的本体，而证得不生不灭的智慧，永远断除生老病死的痛苦。你们现在注意听。我应当立刻为你们解说！”

【注①】无生忍：体悟到万物不生不灭的本体——真正的心灵。就叫“无生忍”或“无生法忍”。