圆觉经今译（17）

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　　　　　　　　　　　　　　陈柏达/译

时弥勒菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

【今译】弥勒菩萨听佛陀这么说，心里十分高兴，和其余大众安静地等待佛陀的教诲。

“善男子！一切众生，从无始际，由有种种恩爱贪欲，故有轮回。

【今译】佛陀接着又说：“热心真理的弟子们！所有的众生，从久远的过去以来，就有了种种恩爱和贪欲，所以才在生老病死中打转。

“若诸世界一切种性，卵生、胎生、湿生^① 、化生^② ，皆因淫欲而正性命。当知轮回，爱为根本。

【今译】“譬如世间中一切众生的诞生方式，不外卵生、胎生、湿生、化生四种，而这四种众生都是由淫欲而产生的。所以你们应当知道：生死轮回以贪爱为根本的原因。

【注①】湿生：依湿气或水气而生的，例如蚊子。

【注②】化生：不必透过父母的因素，从无中变化而生出的，如鬼神等。

“由有诸欲助发爱性，是故能令生死相续。

【今译】由于有了种种色欲来助长爱性，所以使众生轮回生生相续不断。

“欲因爱生，命因欲有。众生爱命，还依欲本，爱欲为因，爱命为果。

【今译】贪欲由于爱念而生。生命由于淫欲而有。众生无不爱护自己的生命，爱护生命就必须保护身体，所以身体是贪欲的本源，爱欲是将来死后投生的原因，爱命就是有了色身以后的结果。

“由于欲境，起诸违顺。境背爱心。而生憎嫉，造种种业。是故复生地狱饿鬼。

【今译】“由于对顺境而起贪爱的感受，对于逆境产生嫉妒和憎恨，因而在心里语言和行为上造出种种不好的事情，所以投生在地狱和饿鬼等不好的境界。

“知欲可厌，爱厌业道，舍恶乐善，复现天人。

【今译】“当众生知道贪欲是投生恶道的根本原因后。就对贪欲产生厌恶心 。听说没有贪欲的清净行为，便起了爱慕心，因而舍弃以前所造的恶业，喜欢帮助别人的善行，所以出生在人间或天界。

“又知诸爱可厌恶故，弃爱乐舍。还滋爱本，便现有为增上善果。皆轮回故，不成圣道。

【今译】“当众生又知道种种贪爱害人不浅以后，便会觉得贪欲十分可厌，所以想舍离贪欲，舍弃粗陋的身心，而欣爱微细的身心。然而，既然有微细的身心，便还能生爱欲，所以始终仍然属于有为的善果，未能达到无为解脱境界。这种有为的善业仍免不了六道轮回，无法启发圆满的心智。

“是故众生欲脱生死，免诸轮回，先断贪欲及除爱渴。

【今译】“所以众生要免除生老病死的痛苦，避免六道轮回，就必须先断除贪爱和执著。

“善男子！菩萨变化，示现世间，非爱为本，但以慈悲令彼舍爱。假诸贪欲，而入生死。

【今译】“爱好真理的弟子啊！菩萨变化种种形像和方式，在世间教化众生，并不是以贪爱为根本，而是本着要使众生舍离贪欲的慈悲，才方便地示现种种贪欲而诞生在凡界中，接受生老病死的痛苦。

“若诸末世一切众生，能舍诸欲及除憎爱，永断轮回，勤求如来圆觉境界，于清净心便得开悟。

【今译】“假如末世的一切众生，能舍弃种种贪爱和憎恨，断除生老病死的痛苦，努力追求完美圣者的圆满心智，心灵清净后，就可以明白智慧的奥妙。

“善男子！一切众生，由本贪欲，发挥无明，显出五性差别不等。依二种障而现深浅。

【今译】“爱好真理的弟子啊！所有的众生都是由于贪欲而产生无明。随着两种障碍的深浅，而表现出五种差别来。