圆觉经今译（18）

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　　　　　　　　　　　　　　陈柏达/译

“云何二障？一者理障，碍正知见。二者事障，续诸生死。

【今译】“这两种心智的障碍是什么呢？第一种是妨碍正确知见的‘理障’（或叫‘所知障’）。第二种是持续生老病死等痛苦的‘事障’（或叫‘烦恼障’）。

“云何五性？

【今译】“启发心智的五种差别是什么呢？

“善男子！若此二障未得断灭，名‘未成佛’^①。

【今译】“爱好真理的弟子啊！假如没有断除这两种心智的障碍，就叫做 ‘未成佛’。

【注①】未成佛：未成佛有两种含义：第一，他尚未成佛；第二，他将来一定会成佛。因为他也有潜在的圆满心智，只是尚未启发出来而已。

“若诸众生，永舍贪欲，先除事障，未断理障，但能悟入声闻缘觉，未能显住菩萨境界。

【今译】“如果能永远舍离贪欲，断除烦恼，而尚未除去理障的众生，只能达到自利的小乘圣果，而不能证入慈悲众生和追求圆满心智的菩萨境界。

“善男子！若诸末世一切众生，欲泛如来大圆觉海，先当发愿勤断二障。二障已伏，即能悟入菩萨境界。若事理已永断灭，即入如来微妙圆觉，满足菩提及大涅槃。

【今译】“爱好真理的弟子啊！如果末世的所有众生，想要启发圆满的心智，就必须先发大愿，立志辛勤断除这两种障碍。假如能调伏这两种障碍，便能体悟而且进入菩萨境界。假如能永远断除这两种障碍，便可以启发像完美圣者那样的圆满心智，获最高的智慧和没有烦恼和负担的永恒境界。

“善男子！一切众生皆证圆觉，逢善知识，依彼所作因地法行，尔时修习便有顿渐。若遇如来无上菩提正修行路，根无大小，皆成佛果。

【今译】“爱好真理的弟子们！所有的众生都具有潜在的圆满心智。如果能遇到良师益友，依照他们最初立志启发心智所修行的方式，切实修行和学习，便会有顿成和渐成的分别。但假如遇到完美圣者启发心智的正确方法，无论学习禀赋的好坏，都可以成就最高的智慧。

“若诸众生虽求善友，遇邪见者，未得正悟，是则名为外道种性。邪师过谬，非众生咎。

【今译】“如果众生本身虽勤求善友，可是却遇见见解错误的师友，因此无法了知启发心智的正道，这叫做‘外道种性’。这是由于教他的老师和朋友见解错误的缘故，而不是众生自己的过错。

“是名众生五性差别。

【今译】“以上五种叫做‘众生启发心智的五种差别’。

“善男子！菩萨唯以大悲方便，入世间，开发未悟，乃至示现种种形相，逆顺境界，与其同事，化令成佛，皆依无始清净愿力。

【今译】“热心真理的弟子啊！菩萨就是本着大慈大悲的方便法门，示现在世间当中，启发未开悟的众生。他甚至示现了许多不同形相、逆境和顺境，或者与众生生活在一起，教导和感化他们追求奇妙的圆满心智。这一切都是菩萨久远以来立下清净宏大的愿望所致的。

“若诸末世一切众生，于大圆觉起增上心，当发菩萨清净大愿，应作是言：愿我今者住佛圆觉，求善知识，莫值外道，及与二乘。依愿修行，渐断诸障，障尽愿满，便登解脱清净法殿，证大圆觉妙庄严域。

【今译】“如果末世所有的众生想要追求圆满的智慧，应当学习菩萨，发下面这种清净的大愿：但愿我从今以后，永远向启发圆满的心智这条路迈进，常依照完美的佛陀所教导的方式去努力实行。勤于向良师益友请教，保佑我不要遇到见解错误和只求自利的人们。但愿我永远能本着坚定的的誓愿，逐步消除各种心智的障碍，一直修行到所有的心智障碍完全消除、慈悲众生的誓愿完全实现以后，才解脱所有的烦恼，而达到心智全部启发出来的完美境界。