圆觉经今译（19）

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　　　　　　　　　　　　　　陈柏达/译

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【今译】当时佛陀为了再阐述这个道理，所以说了下面这首诗偈：

　　　　弥勒汝当知： 　　弥勒菩萨你应知：
　　　　　　一切诸众生， 　　所有十方的众生，
　　　　　　不得大解脱， 　　不能解脱烦恼苦，
　　　　　　皆由贪欲故， 　　全是贪欲的缘故，
　　　　　　堕落于生死。 　　因此坠入生死海。
　　　　　　　　　※　　　　　　　　 ※
　　　　　　若能断憎爱， 　　如果能断爱和恨，
　　　　　　及与贪瞋痴， 　　以及所有贪瞋痴，
　　　　　　不因差别性， 　　不限种性的差别，
　　　　　　皆得成佛道。 　　都可成就大佛智。
　　　　　　　　　※　　　　　　　　 ※
　　　　　　二障永消灭， 　　永断事障和理障，
　　　　　　求师得正悟， 　　访求明师得正见，
　　　　　　随顺菩萨愿， 　　圆满菩萨大悲愿，
　　　　　　依止大涅槃。 　　永远清净无苦恼。
　　　　　　　　　※　　　　　　　　 ※
　　　　　　十方诸菩萨， 　　十方一切菩萨众，
　　　　　　皆以大悲愿， 　　皆本慈悲大誓愿，
　　　　　　示现入生死。 　　示现世间受生死。
　　　　　　现在修行者， 　　现在修行佛法者，
　　　　　　及末世众生， 　　以及末世的众生，
　　　　　　勤断诸爱见， 　　精勤断除邪爱见，
　　　　　　便归大圆觉。 　　获得圆满大心智。

（本章大意）

在第五章里，弥勒菩萨向佛陀请教了下列几个问题：

一、怎样才能断除生老病死轮回的根本？

二、轮回的众生出生的方式有哪些类型？

三、启发心智有几种差别？

四、当众生有尘劳时，应运用哪些方法来教化他们？

（佛陀的解答）

一、贪爱是生老病死的本源。除去了贪爱，就不会再轮回生死。

二、众生的出生可分为卵生、胎生、湿生、化生四种。

三、随着两种心智障碍的多寡，而呈现五种差别的心智。

心智的两种障碍：（一）事障（烦恼障）——导致生老病死。（二）理障（所知障障）——妨碍正确知见。

心智的五种差别：（一）凡夫性（未成佛）。（二）小乘性。（三）大乘性。（四）不定性。（五）无善根性。

四、教化众生启发心智，应当本着大慈悲的心愿，随着对方的性向和根器，而因材施教。

读了这本经，我们明白：众生本来都具无量的智慧，因为随着心中的污垢（杂念）的厚薄，而呈现种种差别的现象。对于心智比我们好的佛菩萨，我们要努力向他们学习；心智比我们差的畜生饿鬼，我们应该同情他们，帮助他们启发心智、离苦得乐。

贪爱是一种很坚固的束缚。贪爱美色，就会被美色所束缚；贪爱音乐和香味，就会被音乐和香味所束缚。内心中不贪执外界的俗物，内心才能安宁。

第六章 启发心智的四个阶段和历程

于是，清净慧菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三匝，长跪叉手，而白佛言：

【今译】接着，在大众当中的清净慧菩萨便从座位上站了起来，恭敬地稽首礼拜佛陀，从佛陀的右边绕了三圈，双膝跪在地上，合掌交叉中指，然后禀告佛陀说：

“大悲世尊！为我等辈，广说如是不思议事^①，本所不见，本所不闻。我等今者蒙佛善诱，身心泰然，得大饶益。

【今译】“慈悲心广大而且受世人尊敬的导师啊！您刚才已经为我们讲解了许多难以思惟和想像得到的道理，这些真理我们从前未曾听说过，也未曾看过。现在承蒙您的循循善诱，仔细说明，现在我们不但身心非常舒畅，而且深深感到受益无穷！

【注①】不思议事：指心理无法想像，语言不能描述的事物。