圆觉经今译（20）

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　　　　　　　　　　　　　　　　陈柏达/译

“愿为一切诸来法众，重宣法王^①圆满觉性。一切众生及诸菩萨如来世尊，所证所得，云何差别？

【今译】“盼望您能为从各地来的听众，重新再仔细剖析：完美的圣者那种无懈可击的圆满心智。既然所有的众生也都具有圣者那种伟大的心智，为什么众生、菩萨和完美的圣者所证得的和启发出来的心智，会有那么大的差别呢？

【注①】法王：明了一切真理和现象最透彻，所以叫“法王”。

“令末世众生闻此圣教，随顺开悟，渐次能入。”

【今译】“请您告诉我们这些原因，以使末世的众生听了您完美的教法以后，能够马上明白启发心智的真理，而且逐渐进入这崭新的精神领域，发展出伟大的心智来。”

作是语已，五体投地。如是三请，终而复始。

【今译】清净慧菩萨说完了这段话，便五体投地，对佛陀行最敬礼。这样周而复始，连续请求了三次，礼拜了三回。

尔时世尊告清净慧菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，请问如来渐次差别，汝今谛听，当为汝说！”

【今译】当时佛陀慈祥地点点头，告诉清净慧菩萨说：“问得好！很好！热爱真理的弟子啊！你能够为其他菩萨以及将来末世的众生，向我问及启发心智的步骤和差别，真是好极了！你们现在注意听，我应当立即为诸位解说！”

时，清净慧菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

【今译】此时清净慧菩萨听佛陀这么说，心里非常高兴，和其余大众安静地等待佛陀教诲。

“善男子！圆觉自性，非性^①性有^②，循诸性起，无取无证。于实相中，实无菩萨及诸众生。

【今译】“爱好真理的弟子们！众生的心性本来平等而没有任何差别。可是心性具有随缘的功能，所以随着外缘的好坏而产生种种差别的现象。各种不同的差别既然都是心性随着外在条件而产生的，所以一切差别的现象都离不开心性。在圆满的心智里，不但没有能取和能证的众生，也没有所取和所证的圣果存在。在这最究竟的圆满心智，实在也没有菩萨和众生的名相和差别。

【注①】非性：指圆满的心性本来没有任何差别的性质。也可以指圆满的心智本来没有五性的轮回的差别。

【注②】性有：一切差别现象都是依着心性而产生的。

“何以故？菩萨众生，皆是幻化。幻化灭故，无取证者。

【今译】“为什么呢？因为菩萨和众生都是虚幻和变化的表相。既然是虚幻和变化的，这幻相消失了以后，就没有能取的众生和能证的菩萨等名相。

“譬如眼根，不自见眼，性自平等，无平等者。

【今译】“譬如眼睛虽能看见外在的物体，但看不见眼球本身。圆满的心智本来平等，而没有什么人能再使它平等。

“众生迷倒^①，未能除灭一切幻化。于灭未灭妄功用中，便显差别。

【今译】“由于众生迷惑颠倒，所以不能除去幻相，而一直受幻相的干扰和影响。人们不知道迷惑和烦恼都是没有实体的幻相，而妄想加以断除或调伏，所以才有了众生和菩萨的差别。

【注①】 迷倒：不了解事物的真相，不知道万物的本体就是心灵，叫做“迷倒”，不知道调伏迷惑和烦恼，叫做“迷惑”（不觉）。不明白烦恼和迷惑没有实体，而却想加以拔除，就叫“颠倒”（不正）。

“若得如来寂灭^①随顺，实无寂灭及寂灭者。

【今译】“如果能像完美的圣者那样灭除了所有的烦恼和疑惑，而体会到万物平等的道理，那么便没有寂灭的名相和寂灭的我相了。

【注①】 寂灭：止息所有的苦恼和无明。