圆觉经今译（22）

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　　　　　　　　　　　　　　　　陈柏达/译

“一切如来，种种言说，开示菩萨，亦复如是。

【今译】“所有智慧圆满的大圣者，用种种方便的话语和譬喻，把道理讲给菩萨们听，也是同样的情形（尚未悟道的人须凭藉圣者的教法才能断除心智的障碍。等障碍都除去了，也就用不着言教了）。

“此名菩萨已入地者随顺觉性。

【今译】“这叫做‘登入圣地的菩萨启发心智的情形’。

“善男子！一切障碍，即究竟觉。得念失念，无非解脱。成法破法，皆名涅槃。智慧愚痴，通为般若。菩萨外道所成就法，同是菩提。无明真如，无异境界。诸戒定慧及淫怒痴，俱是梵行。众生国土，同一法性。地狱天宫，皆为净土。有性无性，齐成佛道。一切烦恼，毕竟解脱。

【今译】“爱好真理的弟子啊！假如你们看见有障碍可以除去，那还不是最究竟的智慧。假如看见所有的障碍，都是圆满的觉性，这才是真正的究竟。

有杂念和没有杂念都是解脱，因为得失的名相是相对立才产生的，杂念本来是虚幻的。

进修真理和毁谤真理都是不生不灭没有烦恼的涅槃境界。因为进修和毁谤也是相对立才有的，也都是虚幻没有实体的。

聪明和愚笨，也都是没有烦恼的智慧。因为愚笨是从分别心产生的。分别心也是虚幻的。

菩萨和外道所修行的法门，都是无上的智慧。因为最高的智慧平等关怀一切众生，不分别正邪。

无知和圆满的心智都是同一个境界。因为这两个名相也都是相对立才产生的。无明本来是虚幻的。

各种戒律、禅定、智慧和邪淫、憎恨、呆痴都是清净的善行。因为这些名词也都是相对立才有的，邪淫、憎恨和呆痴也都是虚幻的。

众生和众生所住的国土都同样是圆觉的心性。因为这两者都是由因缘和合才产生的。它们也都是幻化的，地狱和天宫，也都是清净的佛土。因地狱和天宫都是众生的心地的善恶所感现的果报。有情的众生和无情的石土，都同样能成就圆满的智慧。因为有情无情的差别也是人心虚妄分别出来的。

所有的烦恼，都是由分别心产生的。烦恼本来就是假的，本来就没什么烦恼，所以烦恼就是解脱。

“法界^①海慧，照了诸相，犹如虚空。

【今译】“用无限平等的心智来彻底观察世界的各种现象，这些相对立的现象，就如同虚空一样的不实在。

【注①】法界：即一真法界；即圆觉心性。

“此名如来随顺觉性。

【今译】“这是最圆满的心智完全启发出来的情形。

“善男子！但诸菩萨及末世众生，居一切时，不起妄念，于诸妄心，亦不息灭。住妄想境，不加了知。于无了知，不辩真实。

【今译】“热心真理的弟子们！菩萨以及末世的众生们只要时时不生妄念。对于妄念也不加以消除息灭。虽在妄想的境界中，已体会到自己的心性本来就具有知觉的作用，只要不生执著和私情，心性的知觉自然就会显现出来，何必去费心认知外境呢？对于不费心去认知的心境，也不必费心去辨别它是否真实。

“彼诸众生，闻是法门，信解受持，不生惊畏，是则名为随顺觉性。

【今译】“假使有人，听了这个道理，加以深信理解接受和实行，一点也不感觉到惊讶恐惧，那么他就能启发圆满的心智。

“善男子！汝等当知如是众生，已曾供养百千万亿恒河沙诸佛及大菩萨，植众德本。

【今译】“爱好真理的弟子们！你们应当知道：我刚才所说的这种人，他已经亲近供养无数亿恒河沙那么多的无数如来和大菩萨们，早已培植许多深厚的善根和慧根了。

“佛说是人，名为成就一切种智。”

【今译】“我（佛）说这种人，将来一定会获得最圆满的智慧，通达所有的事理。”