圆觉经今译（24）

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　　　　　　　　　　　　　　　　陈柏达/译

尔时世尊告威德自在菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸菩萨及末世众生，问于如来如是方便，汝今谛听，当为汝说。”

【今译】当时，佛陀慈祥地点点头，告诉威德自在菩萨说：“很好！很好！善男子！你能够为菩萨们以及将来末世的众生，向我请问启发心智的方便法门，真是好极了！你们现在注意听，我应当立即为你们解说。”

时威德自在菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

【今译】当时威德自在菩萨听了佛陀这么说，心里非常高兴，和其余的大众安静地等待佛陀的教诲。

“善男子！无上妙觉遍诸十方，出生如来与一切法，同体平等，于诸修行，实无有二。

【今译】“爱好真理的弟子们！圆满的心智遍布无穷的时空，一切现象和完美的圣者都是由它产生的。一切众生，一切事物和所有的圣者本体都是一样的、平等的。这平等的本体也就是圆满的心智。各种启发心智的方法，其实都是相通的。

“方便随顺，其数无量。圆摄所归，循性差别，当有三种。

【今译】“启发心智的方便法，种类有无限多，其中最具代表性的方法有三种。这三种方法已包融了各式各样的启发心智法门。

“善男子！若诸菩萨悟净圆觉，以净觉心，取静为行。由澄诸念，觉识烦动。

【今译】“热心真理的弟子们！假如菩萨们体悟到清净圆满的心智以后，能选择安静的环境，用清净的内心为修行的基础。澄清心中各种妄想，并且明白善于分别的意识给人带来了烦恼和不安。

“静慧发生，身心客尘，从此永灭，便能内发寂静轻安。

【今译】“由于澄清心中的欲念，从宁静里，心中自然就会产生一种很奇妙的智慧，而感觉到身体和分别心都是虚幻的，都不是真正的我。从此对自身的执著和分别心所产生的烦恼便永远消失了。因而身心反而感觉到特别轻松、安详、宁静。

由寂静故，十方世界诸如来心，于中显现，如镜中像。

【今译】“由于内心的宁静，十方世界如来的圆觉心性，便会在你的心中感应显现，宛如明镜中能显现事物的映像一般（这说明众生的心性和佛的心性，并没有任何差别，而且是相通的）。

“此方便者，名奢摩他。

【今译】“这种方便法门，叫做‘止定’。

“善男子！若诸菩萨悟净圆觉。

【今译】“热心真理的弟子们！假如菩萨们体悟到清净圆满的心智。

“以净觉心，知觉心性及与根尘，皆因幻化，即起诸幻，以除幻者。变化诸幻，而开幻众。

【今译】“用清明的心智，体察分别心，眼睛、耳朵、鼻子、舌头、身体、意识（以上六者叫做 “六根”）外色，声音、香气、味道、触觉、抽象的事物（以上六者叫做“六尘”），这些全都是虚幻的。以如幻的智慧，除去如幻的无明。或者运用种种如幻方便法，开示诱导如幻的众生。

“由起幻故，便能内发大悲轻安。

【今译】“由于体会到一切事物和对立的名相都是虚幻的，所以内心便能引发物与民胞的慈悲心和轻松安宁的感觉。

“一切菩萨从此起行，渐次增进。

【今译】“所有的菩萨都是从这个法门，逐渐发展圆满的心智。

“彼观幻者，非同幻故。非同幻观，皆是幻故。

【今译】“他观察幻化的事物，乃是断除妄想的真智慧，而不同于不实在的虚幻。也不同于虚幻的见解，一切都是假的。