圆觉经今译（27）

───────────────

　　　　　　　　　　　　　　　　陈柏达/译

【注一】陀罗尼：Dharani译作：“总持”或 “能持能遮”，意即能修持佛陀所说法义，使善法不再退失，使恶法不会出现。另解：指真言或咒。

“若诸菩萨，唯灭诸幻。不取作用，独断烦恼。烦恼断尽，便证实相。此菩萨者，名单修禅那。

【今译】“假如启发心智的菩萨，只有消除自己种种烦恼和无明，而不执取造作施为。因为造作施为对心灵的宁静有害，所以他只断除自己的烦恼。等到烦恼除尽了，便可以证入圆满的心智，明白万物的本体。这种菩萨，叫做“单修静虑”。

“若诸菩萨，先取至静，以静慧心，照诸幻者，便于是中起菩萨行。此菩萨者，名先修奢摩他，后修三摩钵提。

【今译】“假如启发圆满心智的菩萨，首先从内心的宁静下手，从静里产生智慧，以智慧明察虚幻的事物，并且产生利他的善行，这种菩萨叫做“先修止定，后修观慧”。

“若诸菩萨，以静慧故，证至静性，便断烦恼，永出生死。此菩萨者，名先修奢摩他，后修禅那。

【今译】“假如启发圆满心智的菩萨，由于宁静产生的智慧，明白清净的圆满心智，因此断除了所有的烦恼，而不再受生老病死的痛苦。这种菩萨，叫做‘先修止定，后修静虑’。

“若诸菩萨，以寂静慧，复现幻力，种种变化，度诸众生，后断烦恼，而入寂灭。此菩萨者，名先修奢摩他；中修三摩钵提，后修禅那。

【今译】“假如启发圆满心智的菩萨们首先从内心的宁静和平定下手，由定静中产生智慧，而再利用这种智慧来现起幻化的力量，显现种种变化来教化众生，使众生解脱困苦，而后自己才断除烦恼，进入不生不灭的永恒境界。这种菩萨，叫做‘先修止定，中修观慧，后修静虑’。

“若诸菩萨，以至静力，断烦恼已，后起菩萨清净妙行，度诸众生。此菩萨者，名先修奢摩他 ，中修禅那，后修三摩钵提。

【今译】“假如启发圆满心智的菩萨，透过定静的功夫，先把自己的烦恼断除了，然后再稳健地做出利他的善行，解除众生的烦恼和困苦，当他行善时，他已丝毫不执著善相了。这种菩萨，叫做“先修止定，中修静虑，后修观慧”。

“若诸菩萨以至静力，心断烦恼，复度众生，建立世界。此菩萨者，名先修奢摩他，齐修三摩钵提、禅那。

【今译】“假如启发圆满心智的菩萨们先修行定静的功夫，等到定静的功夫纯熟后，再断除心中的烦恼，并同时示现种种方便的方式，来教化众生，使众生解脱烦恼。这种菩萨，叫做‘先修止定、齐修观慧和静虑’。

“若诸菩萨，以至静力，资发变化，后断烦恼。此菩萨者，名齐修奢摩他、三摩钵提。后修禅那。

【今译】“假如启发圆满心智的菩萨们先修行定静的功夫，并同时变化种种利益众生的方式，而最后才断烦恼。这种菩萨，叫做‘齐修止定、观慧，静虑’。

“若诸菩萨，以至静力，用资寂灭，后起作用变化世界。此菩萨者，名齐修奢摩他、禅那，后修三摩钵提。

【今译】“假如启发圆满心智的菩萨们利用定静的力量，来断除烦恼，等烦恼断除了以后，再产生教育众生的作用，运用种种不同的方式和教材，来度化众生，这种菩萨叫做‘齐修止定、静虑，后修观慧’。

“若诸菩萨以变化力，种种随顺，而取至静。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修奢摩他。

【今译】“假如启发圆满心智的菩萨们，先随著众生的根器，运用种种不同的教育方法来适应他们，而后再求内心的定静。这种菩萨叫做‘先修观慧，后修止定’。

“诸菩萨以变化力，种种境界而取寂灭。此菩萨者，名先修三摩钵提，后修禅那。

【今译】“假如启发圆满心智的菩萨们，先随著众生不同的根器，变化种种境界来教育他们，而后再断烦恼。这种菩萨，叫做‘先修观慧，后修静虑’。

“若诸菩萨以变化力，而作佛事。安住寂静，而断烦恼，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修奢摩他，后修禅那。