圆觉经今译（28）

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　　　　　　　　　　　　　　　　陈柏达/译

【今译】“假如启发心智的菩萨们，先随著众生不同的根器，而变化种种方式来教育他们。而后再加深自己定静的功夫，最后才断烦恼。这种菩萨，叫做‘先修观慧，中修止定，最后才修静虑’。

诸菩萨，以变化力，无碍作用，断烦恼故 ，安住至静，此菩萨者，名先修三摩钵提，中修禅那，后修奢摩他。

【今译】“假如启发心智的菩萨们，随著众生不同的根器，巧妙地运用各种方式来教育他们，而后再断除自身的烦恼，最后才求得心里的定静。这种菩萨，叫做‘先修观慧，中修静虑，后修止定’。

若诸菩萨，以变化力，方便作用，至静寂灭，二俱随顺。此菩萨者，名先修三摩钵提，齐修奢摩他、禅那。

【今译】“假如启发心智的菩萨们，先随著众生的根器，运用种种方便法来教育他们，而后再一边下功夫使内心定静，一边断除自身的烦恼。这种菩萨，叫做‘先修观慧，齐修止定和静虑’。

“若诸菩萨，以变化力，种种起用，资于至静，后断烦恼。此菩萨者，名齐修三摩钵提、奢摩他，后修禅那。

【今译】“假如启发心智的菩萨，随著众生不同的根器，变化不同的方式来教育他们，在这过程中，他也力求内心的定静，最后才断除各种烦恼。这种菩萨，叫做‘齐修观慧、止定，后修静虑’。

“若诸菩萨，以变化力，资于寂灭，后住清净无作静虑。此菩萨者，名齐修三摩钵提、禅那，后修奢摩他。

【今译】“假如启发心智的菩萨，随著众生的根器，运用不同的方式来教育他们，在教化众生的过程中，他也同时断除自己的烦恼，而后再使内心达到不执著任何名相、丝毫没有造作的定静境界。这种菩萨，叫做‘齐修观慧、静虑，后修止定’。

“若诸菩萨，以寂灭力，而起至静，住于清净。此菩萨者，名先修禅那，后修奢摩他。

【今译】“假如启发心智的菩萨们，先从断除烦恼下手，而使自己的内心安宁定静，不执著一切名相。这种菩萨，叫做‘先修静虑，后修止定’。

“若诸菩萨，以寂灭力，而起作用。于一切境，寂用随顺。此菩萨者，名先修禅那，后修三摩钵提。

【今译】“假如启发心智的菩萨们，先断除烦恼而使内心宁静。透过这种宁静，可以产生教化众生的妙用。能随著各种不同的场合和人物，而采用适当的教育方法。这种菩萨，叫做‘先修静虑、后修观慧’。

“若诸菩萨，以寂灭力，种种自性，安于静虑，而起变化。此菩萨者，名先修禅那，中修奢摩他，后修三摩钵提。

【今译】“假如启发心智的菩萨们，先从断除烦恼下手，达到内心的定静，然后再随著众生不同的性向，运用各种适当的方式来教化他们。这种菩萨，叫做‘先修静虑，中修止定，后修观慧’。

“若诸菩萨以寂灭力，无作自性，起于作用，清净境界，归于静虑。此菩萨者，名先修禅那，中修三摩钵提，后修奢摩他。

【今译】“假如启发心智的菩萨们，先从断除烦恼下手，不假造作，变化种种方式来教化众生，因为不取不著而使内心定静。这种菩萨，叫做‘先修静虑，中修观慧，后修止定’。

“若诸菩萨，以寂灭力，种种清净，而住静虑，起于变化。此菩萨者，名先修禅那，齐修奢摩他、三摩钵提。

【今译】“假如启发心智的菩萨们，先从断烦恼下手，因为不取执任何名相，而使内心达到定静的境界。同时变化种种方式来教化众生。这种菩萨，叫做‘先修静虑，齐修止定和观慧’。

“若诸菩萨，以寂灭力，资于至静，而起变化。此菩萨者，名齐修禅那、奢摩他，后修三摩钵提。

【今译】“假如启发心智的菩萨们，先断除自己的烦恼，而且使内心定静，然后再变化种种方式，来教化众生。这种菩萨，叫做‘齐修静虑、止定，后修观慧’。