陈柏达/译

第九章 启发心智的四大困难

于是净诸业障菩萨，在大众中，即从座起，顶礼佛足，右绕三帀，长跪叉手，而白佛言：

【今译】接着，在大众当中的净诸业菩萨，便从坐位上站了起来，恭敬地稽首礼拜佛陀，从佛陀的右边绕了三圈，然后双膝著地而且合掌交叉中指，禀告佛陀说：

“大悲世尊！为我等辈广说如是不思议事，一切如来因地行相。令诸大众得未曾有。睹见调御^①历恒沙劫，勤苦境界一切功用，犹如一念。我等菩萨，深自庆慰。

【今译】“大悲济世的世尊啊！您对我们说了一切完美的圣者最初发心追求圆满智慧所表现的行为。这是多么奇妙而难以运用思惟和语言理解的真理啊！因为只有一会儿的时间，您就使得我们亲身明白完美的圣者，经过了无数万亿年勤苦修行的样子以及一切磨炼的功用。我们这些菩萨，真是庆幸欣慰！

【注①】调御：已断除烦恼，可以调伏一切邪见众生的圣者，指佛陀。

“世尊！若此觉心本性清净，因何染污，使诸众生迷闷不入？

【今译】“世尊！假如众生的心智本来就清净，到底是什么因素使心智污染，而使得众生不能觉悟，不能通达这伟大的心智？

“唯愿如来广为我等开悟法性。

【今译】“但愿您能大发慈悲，广泛地为我们讲解这个道理，使我们明白这万物的本体。

“令此大众及末世众生作将来眼。”

【今译】“以使我们在场的大众以及末世的众生能传播这真理，以作为将来引导人类到达智慧的明灯。”

作语已，五体投地。如是三请，终而复始。

【今译】净诸业障菩萨讲完了这段话，便五体投地，对佛陀行最敬礼。这样周而复始，连续请求了三次，礼拜了三回。

尔时世尊告净诸业障菩萨言：“善哉！善哉！善男子！汝等乃能为诸大众及末世众生，咨问如来如是方便。汝今谛听，当为汝说！”

【今译】当时，佛陀慈祥地点点头，告诉净诸业障菩萨说：“问得好！很好！善男子！你能够为菩萨们以及将来末世的众生，向我问及这道理，真是好极了！你们现在注意听，我应当立即为诸位解说！”

时净诸业障菩萨奉教欢喜，及诸大众默然而听。

【今译】净诸业障菩萨听到了佛陀这么说，心里非常高兴，和其余的大众安静地等待聆听佛陀的教诲。

“善男子！一切众生，从无始来，妄想执有我人众生及与寿命，认四颠倒为实我体。

【今译】“热心真理的弟子们！所有众生从久远的无始以来，就错误地执著‘我、人、众生、寿命’这四种名相，肉体本来不是真的我，可是众生却执著肉体为我。由于自私的分别心作祟，而认为我、人、众生和寿命这几样东西都是实在的，不知这四样都是生灭变迁的幻相。

“由此便生憎爱二境。于虚妄体重执虚妄。二妄相依，生妄业道。有妄业故，妄见流转。厌流转者，妄见涅槃。

【今译】“因此，对逆境便产生憎恨心、对顺境便产生贪爱心。‘我、人、众生、寿命’这四样东西本来是假的，现在他们又执著这假相，而产生贪爱和憎恨这错误的心理。由于这双重的错误，导致错误的言语和行为产生。由于错误的言语和行为，而产生虚幻的果报，在天界、人界、畜生界、饿鬼界等不停地投胎受生，生老病死循环不已。厌恶不停投生的人，便想达到不生不灭的永恒境界，而错误地将这境界的名相存在心中。

“由此不能入清净觉。非觉违拒诸能入者。有诸能入，非觉入故。

【今译】“因为心中存着没有烦恼的名相，所以不能达到没有烦恼的圆满心智。这并不是圆满的心智拒绝众生进入，而是众生存有分别心、执著‘能进入圆满心智’的名相。因为圆满的心智是在没有分别，没有执著的状态下，才能达到的。有了分别的执著，心中就有了负担，也就不能达到圆满的心智了。

“是故动念及与息念，皆归迷闷。

【今译】“所以，起心动念和想停止念头不想任何事情，都同样无法启发圆满的心智。

“何以故？

【今译】“这是为什么原因呢？