陈柏达/译

“由有无始本起无明，为己主宰。

【今译】“因为一切众生，无穷的过去以来，一向都由无明（即无知），分别心或烦恼做自己的主宰。

“一切众生，生无慧目。身心等性，皆是无明。譬如有人不自断命。

【今译】“所有的众生都没有真实或圆满的智慧。他们不能洞察身心内外的所有世界都是由于烦恼和无知所显现的幻影。所以产生分别、执著、贪爱和憎恨的现象。譬如，爱护自己性命的人，永远不会自杀。

“是故当知：有爱我者，我与随顺。非随顺者，便生憎怨。为憎爱心养无明故，相续求道皆不成就。

【今译】“所以你们应当知道：对我所喜欢的东西，或者喜欢我的人物，就产生贪著心；对不顺我的逆境，就产生憎恨心。憎恨和贪著会使一个人变得更愚痴、更烦恼。所以憎恨和贪著这两样东西都是启发圆满心智的大障碍。有了憎恨和贪著，就无法达到真正的智慧和宁静的心灵。纵使不断追求真理，也无法成就圆满的心智。

“善男子！云何我相？谓诸众生心所证者。

【今译】“热心真理的弟子们！什么叫做‘我相’呢？众生心中有所求或有所得时，就产生了‘我相’。

“善男子！譬如有人，百骸调适，忽忘我身。四肢弦缓，摄养乖方，微加针艾，则知有我。是故证取，方现我体。

【今译】“热心真理的弟子们！假设有人，全身肢体舒畅健康无病时，他就会忘记了自己有身体的存在。等到调养失宜，四肢迟钝、甚至动弹不得，需要运用针刺或艾灸来治病时，那时，他就知道有我存在了。所以心中有所求、有所得时，就会感觉到有我的存在。

“善男子！其心乃至证于如来，毕竟了知清净涅槃，皆是我相。

【今译】“热心真理的弟子们！凡是心里觉得有所证得，纵使证得了如来解脱烦恼的永恒境界，也不是真正的。因为这都是我相在作祟。所有对立的名相都是由我执产生的。

“善男子！云何人相？谓诸众生心悟证者。善男子！悟有我者，不复认我。所悟非我，悟亦如是。悟己超过一切证者，悉为人相。

【今译】“热心真理的弟子们！什么叫做‘人相’呢？修道的人，心中觉得有所悟，就是‘人相’。纵使一个人已悟到‘心中有所求、有所得的现象就是我相’这真理，因此心中排斥我相，他仍然有‘人相’存在。或者悟到自己已经没有我相了，明白自己对一切事物，心里都不会有所求、有所证了。以上这两种情况，仍然有‘人相’存在。因为心中感觉到自己悟得或明白了什么，就有‘人相’存在了。换句话说，觉得自己比其他人高明，就是有‘人相’。

“善男子！其心乃至圆悟涅槃俱是我者，心存少悟，备殚证理，皆名人相。

【今译】“热心真理的弟子们！凡有所悟而不忘却能悟的心，都叫做‘人相’。甚至一个人已经圆满地觉悟到无烦恼的最高境界时，假如他心中仍然有少许‘能悟的心’存在，就是‘人相’。换句话说，假使心中有‘我已悟到’的感觉，纵使他所悟的是最究竟、最圆满的真理，他仍然有‘人相’存在。

“善男子！云何众生相？谓诸众生心自证悟所不及者。

【今译】“热心真理的弟子们！什么叫做‘众生相’呢？修道的人知道‘人相’和‘我相’都是错误的，因此，他认为自己证悟到没有‘我相’、没有‘人相’的境界了。但假如他尚存有证悟的心，他仍是存有‘众生相’。

“善男子！譬如有人作如是言：我是众生。则知彼人说众生者。非我非彼。云何非我？我是众生，则非是我。云何非彼？我是众生，非彼我故。

【今译】“热心真理的弟子们！比方有人说：‘执著我相的就是众生。’由这句话，我们知道那个人所说的‘众生’并不限于他自己或别人。为什么说众生不只限于自己呢？因为他说他自己也是众生，所以他自己当然有我相存在。为什么说不限于别人呢？因为他说感觉到自己存在的就是众生，凡是心中计较自己和别人不同的人，当然也有我相存在了。