陈柏达/译

“善男子！但诸众生了证了悟，皆为我人。而我人相所不及者，存有所了，名众生相。

【今译】“热心真理的弟子们！只要众生觉得自己证得或悟到了什么，就是执著了人相和我相。心中不存在有证得或悟到的心，但却存有自己明白了知的心，便是‘众生相’了。

“善男子！云何寿命相？谓诸众生心照清净觉所了者。一切业智所不自见，犹如命根。

【今译】“热心真理的弟子们！什么叫做‘寿命相’呢？修道人觉得：有所证得便是我相、有所体悟就是人相、有所明了便是众生相，他这‘觉得’本身就是一种‘寿命相’。这乃是众生的第八识中有微细的分别心在作祟因此不容易感觉得出来，宛如人的命根，常在身体中维持寿命，而自己不易察觉得出来。

“善男子！若心照见一切觉者，皆为尘垢。觉所觉者，不离尘故。

【今译】“热心真理的弟子们！假如心中觉得自己已证得、体悟或明白到任何事物，都是启发心智的障碍。无论感受到能觉悟的人与所觉悟的事理如何细微，都离不开名相的对立；心中一产生了对立的名相，就属于圆满智慧的障碍。

“如汤销冰，无别有冰知冰销者。存我觉我，亦复如是。

【今译】“宛如以热水来使冰块溶化，等到冰块全部溶化了，而且都变成了水。再也没有什么冰不冰或热水的分别了。同样的道理，在启发心智的过程中，感觉到自己或者有自己的存在，这名相就会在心中造成负担，而成为心智的障碍。要等到心中没有任何对立名相了，圆满的心智才能显现出来。

“善男子！末世众生不了四相，虽经多劫，勤苦修道。但名有为，终不能成一切圣果。是故名为正法末世。

【今译】“热心真理的弟子们！将来末世的众生假如不明白‘我相、人相、众生相、寿命相’这四种心智的障碍。纵使他勤劳而且辛苦地修行了几万几亿年，仍然在烦恼中打转，而无法断除烦恼、揭开生死的奥秘、达到永恒的乐境。所以假如你们没有明白启发心智这四种障碍和病源，纵使生在真理兴盛的时代，仍然如同佛法衰没时期一样，无法品尝到启发心智的趣味。

“何以故？认一切我为涅槃故。有证有悟名成就故。

【今译】“不明白‘我相、人相、众生相、寿命相’心智的四种障碍，而反贪著自己的肉体和有杂念的心灵，以为爱惜和保护自己的身体，就可以达到永恒的境界。以为心中有了证得和体悟，就可以成就无上的智慧。殊不知心中存有了任何名相，都成为圆满心智的障碍。

“譬如：有人认贼为子，其家财宝，终不成就。

【今译】“这如同有人认盗贼为自己的儿子，纵使他辛苦赚钱，家里的财宝仍是无法增多。

“何以故？有我爱者，亦爱涅槃。伏我爱根，为涅槃相。有憎我者，亦憎生死。不知爱者，真生死故，别憎生死，名不解脱。

【今译】“为什么呢？由于微细的执著和贪爱没有彻底断除，所以他喜爱自己，同时也喜爱永恒完美的境界。但要达到永恒完美的境界，就必须彻底断除贪爱。现在既然还有贪爱（贪爱完美的境界也是贪爱），所达到的境界怎么会是真正完美的境界呢？同样的道理，对一切逆顺我都看不顺眼而起憎恨心，对于生老病死我当然也厌恶它。但是心中不彻底除去厌恶憎恨，就无法达到完美的境界。现在居然有了厌恶憎恨心，所达到的境界怎么会完美呢？这种错误的产生最主要是由于不知道一切贪爱都是生死的本源。心中存有少许的憎恨，就无法解脱烦恼。

“云何当知法不解脱？善男子！彼末世众生，习菩提者，以己微证为自清净，犹未能尽我相根本。

【今译】“何以知道心中存有少许的爱憎就无法解脱烦恼呢？热心真理的弟子们！将来有许多末世的众生，他们追求并且修行启发智慧的方法，有的稍微有点证悟，便自以为已经达到没有烦恼的心智了。他们自己无法断除最细微的爱憎与执著。