陈柏达/译

‘若复有人赞叹彼法，即生欢喜，便欲济度。若复诽谤，彼所得者，便生恨。则知我相坚固执持，潜伏藏识，游戏诸根，曾不间断。

【今译】‘假如别人赞美他的行为，他就产生欢喜心，而想帮助那些赞美他的人们解除困苦。假如别人毁谤他所修行所证得的境界，他就产生憎恨心。由这两点可以知道他对自己的执著仍然坚固，他对事物的爱憎的执著心依然潜伏在意识中，随时有一触即发的可能，尚未间断过。

‘善男子！彼修道者不除我相，是故不能入清净觉。

【今译】‘热心真理的弟子们！那些追求真理的修道人，由于没有除去心中的贪爱和憎恨的执著，所以无法启发圆满而没有负担的心智。

‘善男子！若知我空，无毁我者。有我说法，我未断故。众生寿命，亦复如是。

【今译】‘热心真理的弟子们！假如人们对自己没有任何贪爱和执著，哪里会有毁谤我的人呢？假如他感觉到有“自己”在宣说真理给别人听，那是由于他对自己的贪爱和执著尚未断除的缘故。对于“众生”、“寿命”等名相的执著，也是这样子的。

‘善男子！末世众生，说病为法，是故名为可怜愍者。虽勤精进，增益诸病，是故不能入清净觉。

【今译】‘热心真理弟子们！将来末世的众生，处处本著自己的私见来宣扬真理，把心智的障碍说成启发心智的捷径。所以这些人是非常可怜的，他们虽然努力用功修行，但由于观念和出发点不正确，越修苦恼和疾病越多，所以不能启发圆满而没有负担的心智。

‘善男子！末世众生不了四相，以如来触及所行处为自修行，终不成就。

【今译】‘热心真理的弟子们！将来末世的众生，由于不明白“我相、人相、众生相、寿命相”这四种心智的障碍，不理解如来所说的道理，不依照圣者所说的方法去修行，照自己的意思去用功，永远无法启发圆满的心智。

‘或有众生，未得谓得，未证谓证。

【今译】‘另外有的众生，心智尚未启发，就告诉别人说他已经具有最高的智慧了。他还未调伏烦恼，就吹说他已经没有烦恼了。

‘见胜进者，心生嫉妒。

【今译】‘看到比他用功或者比他高明的人，就产生嫉妒心。

‘由彼众生未断我爱，是故不能入清净觉。

【今译】‘由于这些众生还没有断除对自我的贪爱和执著，所以无法启发圆满的智慧和没有负担心灵。

‘善男子！末世众生希望成道，无令求悟，惟益多闻，增长我见。

【今译】‘热心真理的弟子们！将来末世的众生，希望成就圆满的心智，可是他们不先从道理的了解和明白下手，而只企求多读、多看、多听、。殊不知：不明白真理，而只求多听多看，反而增加了自己的贪爱和执著心。

‘但当精勤降伏烦恼，起大勇猛。未得令得，未断令断。贪瞋爱慢，谄曲嫉妒，对境不生。彼我恩爱，一切寂灭。佛说是人渐次成就。求善知识，不堕邪见，若于所求别生憎爱，则不能入清净觉海。’

【今译】‘热心真理的弟子们！将来想追求真理、成就智慧的人，必须遵照佛陀的教法用功修行，努力调伏烦恼，痛下决心，成就尚末成就的圆满心智，断除尚未断除的烦恼。无论外在环境是顺境或是逆境；心中都不产生贪爱、憎恨、执著、傲慢、諂媚或嫉妒。甚至对一切人我的恩爱都彻底消除。假如能这么做。佛陀说这个人将会逐渐启发圆满的心智。然而，如果他能再勤于访求良师益友，那么他将永远不会再产生错误的见解。但假使他对良师益友存有爱憎的分别心，那么他就无法启发圆满而没有负担的智慧了。’

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【今译】当时，佛陀为了再阐述这真理，所以说了下面这首偈：
　　净业汝当知， 净业菩萨你应知，
　　一切诸众生， 所有众生智慧差，
　　皆由执我爱， 主要由于执著心，