陈柏达/译

善男子！若诸众生修奢摩他，先取至静，不起思念，静极便觉。如是初静，从于一身至一世界，觉亦如是。

【今译】“爱好真理的弟子们！假如众生修行定静的功夫，先从宁静下手，心中不产生妄念，这时候便会由定静而产生智慧。定静的工夫是逐步渐进的，就如同从自己的身上逐渐扩展到外在的世界，心智灵知的扩展也是这样的。

“善男子！若觉遍满一世界者。一世界中有一众生起一念者，皆悉能知，百千世界亦复如是。非彼所闻一切境界，终不可取。

【今译】“热心真理的弟子们！假如心智灵知的作用能扩大到整个世界时，这世界中的某一个众生心中出现了什么念头，你都可以彻底明白。乃至了解成千上万的世界，也是同样的情形。但假如不是照完美的圣者所教的真理和方法去做，到了最后，还是启发不了心智的。所以说旁门左道是不可采的。

“善男子！若诸众生修三摩钵提，先当忆想十方如来、十方世界一切菩萨，依种种门，渐次修行勤苦三昧，广发大愿，自熏成种。非彼所闻一切境界终不可取。

【今译】“热心真理的弟子们！假如众生要修行观察的智慧，他应当先专心地想念十方所有完美的圣者以及大菩萨们，依照他们所教的方法，逐步实行。假如遇到心猿意马时，便应当精勤辛苦地练习禅定工夫。假设这样还成就很慢，要再痛下决心，立下大志愿，以熏陶潜在的智慧种子。但假若不是照完美的圣者所教的真理和方法去做，到了最后，还是启发不了潜在的心智。所以说旁门左道都是不能采用的。

“善男子！若诸众生修于禅那，先取数门。心中了知生住灭念分齐头数。如是周遍四威仪中，分别念数，无不了知。渐次增进，乃至得知百千世界一滴之雨，犹如目睹所受用物。非彼所闻一切境界，终不可取。

【今译】“热心真理的弟子们！假如众生要修行断除烦恼的法门，先要从‘算自己的呼吸’（又名‘数息’）下手。天天注意呼吸，由一算到十，周而复始，算久了，就能在明白每个呼吸中都具有‘生起、暂住、变迁、消灭’这四种现象，甚至明白这四种现象的界限和数量。工夫纯熟后，无论是行走、站立、坐着、卧着都可以明明白白地知道呼吸的数目。由这种工夫不断进步，到后来可以彻底洞察百千个世界以外的雨滴，就如同亲眼看见手中的日用品一般清楚。假如不是照完美的圣者所教的真理和方法去做，到了最后，还是成就不了这种智慧的。所以说旁门左道是不能采用的。

“是名三观初首方便。若诸众生，遍修三种，勤行精进，即名如来出现于世。

【今译】“以上就是启发圆满心智最简便的三种方法。假如众生们能同时修行这三种方法，踏实地努力用功，就如同如来出世一样，不久便可以成就大智慧了。

“若后末世钝根众生，心欲求道不得成就，由昔业障，当勤忏悔，常起希望。先断憎爱嫉妒谄曲。求胜上心。三种净观随学一事，此观不得，复习彼观。心不放舍，渐次求证。”

【今译】“假如将来末世的众生，想要启发心智而无法成就，乃是由于他过去所造恶业深重的缘故，因此他应当勤于忏悔自己的过失，并且常充满信心。先断除憎恨、贪爱、嫉妒、谄媚、不正直的言行和念头，而力求进步。对这三种简便的方法，随便选择一种来修行，假如没有成就，再换另外一种方法。选择最适合自己性向的方法来专心修行，逐渐就可以启发圆满的心智。”

尔时世尊欲重宣此义而说偈言：

【今译】当时世尊为了重新阐述这道理，所以说了下面这首诗偈：

圆觉汝当知：圆觉菩萨你应知：
　 一切诸众生，所有将来的众生，
　欲求无上道，想求无上的智慧，
　先当结三期。先要限期来修行。
※ ※
　忏悔无始业，恳切忏悔过去罪，
　经于三七日，必须经二十一天，
　然后正思惟。然后正式修智慧。
※ ※
　非彼所闻境，不是从佛所闻道，
　毕竟不可取。终究不可启心智。
　奢摩他至静，心灵安稳从静入，
　三摩正忆持，正确观察先念佛，