“迦罗摩人啊！就像这样，我们所说的：‘来吧！迦罗摩人啊！（一）不要根据听闻的教说；（二）不要根据代代相承之教；（三）不要根据古远传说；（四）不要根据结集的经典；（五）不要基于思辩；（六）不要基于推理；（七）不要基于对论据的考察；（八）不要基于对见解的深思欢受；（九）不要因为说者的表面能力；（十）不要因为：‘沙门是我们的老师’。迦罗摩人啊！当你们自知：这些法是不善的，这些法是有罪的，这些法是智者诃责的，这些法从事、实行之后，会带来不利和痛苦。那么，迦罗摩人啊！你们就应该舍弃。’这个说法，就是缘此而说的。”

“来吧！迦罗摩人啊！（一）不要根据听闻的教说；（二）不要根据代代相承之教；（三）不要根据古远传说；（四）不要根据结集的经典；（五）不要基于思辩；（六）不要基于推理；（七）不要基于对论据的考察；（八）不要基于对见解的深思欢受；（九）不要因为说者的表面能力；（十）不要因为：‘沙门是我们的老师’。”

“迦罗摩人啊！当你们自知：‘这些法是善的，这些法是无罪的，这些法是智者称赞的，这些法从事、实行之后，会带来利益和安乐。’那么，迦罗摩人啊！你们就应该奉行。”

“迦罗摩人啊！你们认为如何？当一个人内心生起无贪时，会带来利益？还是不利？”

“利益，大德！”

“迦罗摩人啊！这个无贪的人，不被贪所打败，内心不被贪所占据，他不行杀生、不行偷盗、不与人妻通奸、不说妄语，也不令他人如此奉行；这样，是否会带来长夜的利益和安乐？”

“是的，大德！”

“迦罗摩人啊！你们认为如何？当一个人内心生起无瞋时，会带来利益？还是不利？”

“利益，大德！”

“迦罗摩人啊！这个无瞋的人，不被瞋所打败，内心不被瞋所占据，他不行杀生、不行偷盗、不与人妻通奸、不说妄语，也不令他人如此奉行；这样，是否会带来长夜的利益和安乐？”

“是的，大德！”

“迦罗摩人啊！你们认为如何？当一个人内心生起无痴时，会带来利益？还是不利？”

“利益，大德！”

“迦罗摩人啊！这个无痴的人，不被痴所打败，内心不被痴所占据，他不行杀生、不行偷盗、不与人妻通奸、不说妄语，也不令他人如此奉行；这样，是否会带来长夜的利益和安乐？”

“是的，大德！”

“迦罗摩人啊！你们认为如何？这些法是善？还是不善？”

“是善，大德！”

“有罪？还是无罪？”

“无罪，大德！”

“是智者诃责的？还是智者称赞的？”

“是智者称赞的，大德！”

“从事、实行之后，是否会带来利益和安乐？或是会如何？”

“大德啊！从事、实行之后，会带来利益和安乐。我们认为如此。”

“迦罗摩人啊！就像这样，我们所说的：‘来吧！迦罗摩人啊！（一）不要根据听闻的教说；（二）不要根据代代相承之教；（三）不要根据古远传说；（四）不要根据结集的经典；（五）不要基于思辩；（六）不要基于推理；（七）不要基于对论据的考察；（八）不要基于对见解的深思欢受；（九）不要因为说者的表面能力；（十）不要因为：‘沙门是我们的老师’。迦罗摩人啊！当你们自知：这些法是善的，这些法是无罪的，这些法是智者称赞的，这些法从事、实行之后，会带来利益和安乐。那么，迦罗摩人啊！你们就应该奉行。’这个说法，就是缘此而说的。”

（摘自《香光庄严》第98期 蔡奇林译）