受无明制约的身心

巴利语Avijjapaccaya sankhara的意思是：无明制约了业的形成。换句话说，无明制约了五蕴所成的身与心。这话是说，当我们不明了真相而从无明的立场运作时，一切我们所经验到的，或是作的、说的、感觉的，都受到无明的制约，无一例外。

“我见”具有这般性质的盲点。当我们将业行视为“我”而不是“无我”，每件发生的事、所体验到的事，都与有个“人”、“色身”的感觉有关，“我”成为一种认知，这就叫无明缘行。

如果你能洞悉所有的因缘都归于无常，所有的法都归于“无我”，那么觉知或明，真理或正法就会现前，而不是无明与业习。觉知正法就是觉知法的本来面目，其余的就会自然跟上，事事物物都如其本然地被认知，没有丝毫扭曲：意识、五蕴和感官世界都被看成“法”而非“我”。

“苦”从何来？

你生命中的苦究竟是什么？为何你会受苦？如果你探究的话，你一定会追溯到无明缘行这个环节。有种苦是自然生成的，譬如：饥饿、老化、生病，不过这些苦都堪受得了。没有什么我们承受不了的苦，生病、衰老与死亡一直是我们能够忍受的，它并非真正的苦。真正的苦是由“我见”及认真彻底地执取它而生的贪爱、瞋恚、与愚痴。这些我们创造出来的，包括对于不正见、偏见、成见的种种执着，及所有我们应当负责的憎恶，都可以追溯到无明缘行这一环节。

只要仍然坚持处于无明的状态，黏着于“我见”，我们就不可能期待事情会有太大的改善。或许藉由作个好人，我们可以稍微改善情况。可是只要对“我见”的执取还存在，无明烦恼就必然存在，连我们做的善事也都源自于无明，这样的善是无法引导任何人出离苦恼的。如果我们没有智慧，我们会试着做一些好事，蛮以为自己可以告诉他人什么对他们是好的。但最后，我们却伤害他人，并且惹出一堆问题。

＞观察“我”“我所”如何产生

在这一刻，事物的本来面目是什么？你的身体正在坐着，不是吗？你能感觉到事物—愉悦的、痛苦的、热的、冷的或任何感觉，这就是事物的真实面貌。里面没有“我”，我们也不去创造一个我。若把注意力放到事物的本来面目上，我们就能看到当“我”及“我的”产生时，我们接下来的动作是些什么──我想到什么，我感觉到什么、我想要什么、我不想要什么、我喜欢什么、我不喜欢什么，或者我们能觉察自己如何在自己的心中创造出对他人的观点──“我见”，我对你的看法。因为在心中制造很多他人的我相，我吃了不少苦，并非真的有人虐待我，而是过去我对自己或别人制造了一堆图案──畏惧他人的看法、妒嫉、羡慕、贪婪、占有。对他人，我也曾有偏见和观点，我认为他们真正的德性是什么；以及我对他们真实意图的怀疑。对自己、对他人、对父母以及对自己最亲的人，我们都勾画出一些图案，于是苦就从这些创造出的图案中产生出来。

苦是什么？老实地问你自己。什么是你生命中的苦？昨天当我走到田野，冷风吹过来，那是苦吗？我可以让它变成苦──“我讨厌冷风，我不喜欢它。”但实际上，根本没问题。我的意思是那是自己完全可以承受的。如果就在心中不将它变成任何东西，它只是冷风──如此而已。 （摘自《香光庄严》81期）