修道次第（摘要）

七觉支（七菩提分）：（一）念觉支，念念明白。令“念觉支”生起之法：一、具备正知的念；二、远离内心迷乱的人；三、亲近有正念的人；四、专注于培育正念。

（二）择法觉支，分别善恶，选择趋解脱之法，舍弃虚伪法。令“择法觉支”生起之法：一、多问法；二、清洁（身体、衣服等）；三、平衡五根（信、勤、念、定、慧）；四、远离恶慧（愚痴）的人；五、亲近智者；六、思惟深智所知（蕴、处、界等）的问题；七、专注之（于培育择法觉支）。

（三）精进觉支，一心于一境而努力不懈，一心修善、断恶，求解脱。令“精进觉支”生起之法：一、思惟恶道的危险；二、依精进得殊胜利益；三、思惟所行之道非懒惰可达成；四、思惟施食者得大福；五、思惟大师（佛陀）的伟大；六、思惟正法遗产的殊胜；七、作光明想，除睡眠盖；八、远离懒惰的人；九、亲近精进的人；十、观察四正勤；十一、专注于培育精进觉支。

（四）喜觉支，得正法或禅定而喜悦。令“喜觉支”生起之法：一、忆念佛；二、忆念法；三、忆念僧；四、忆念戒；五、忆念舍离；六、忆念天；七、忆念寂止（苦灭）；八、远离粗恶的人；九、亲近慈爱的人；十、省思能引发信心的经典；十一、倾向培育喜觉支。

（五）轻安觉支（猗觉支），指身心轻快、安稳。令“轻安觉支”生起之法：一、食用好的食物（有营养、有益身）；二、舒适的气候；三、舒适的姿势；四、加强中道；五、远离暴恶的人；六、亲近身轻安的人；七、专注于轻安觉支。

（六）定觉支，得禅定而心不散乱。令“定觉支”生起之法：一、清净事物；二、善巧于业处；三、平衡五根；四、适时策励心（鞭策）；五、适时抑制（太过躁进）心；六、适时令心喜悦；七、对于正行而不插手；八、远离无定之人；九、亲近有定的人；十、思惟禅定与解脱；十一、专注于定觉支。

（七）舍觉支，心无偏颇，不执著而保持平衡。令“舍觉支”生起之法：一、中庸（平等）的对待有情；二、中庸的对于诸行（万事）；三、远离对众生与和诸行爱著的人；四、亲近对于有情和诸行中庸的人；五专注于舍觉支。（请参考《清净道论》P.T.S.版p.119f）

独住远离：身独住，离人群，至森林、树下、山中修习；心独住，则断五盖。盖即覆盖，覆盖心性，令善法不生。五盖即：（一）贪欲盖，执著贪爱五欲之境，无有厌足，而盖覆心性。（二）瞋恚盖，于不顺己意之逆境怀忿怒。（三）惛沉、睡眠盖，使心无法积极活动。（四）掉举、恶作盖，心躁动或懊恼已作之事。（五）疑盖，于法犹豫不决。

舍弃贪欲盖的方法：一、学习修不净观；二、全心全意修不净观；三、护诸根；四、饮食知量；五、亲近善知识；六、适当的谈话。

舍弃瞋恚盖的方法：一、学习修慈心观；二、全心全意修慈心观；三、觉知每一个众生都是造业及承受业报者；四、经常反省瞋恚使自他皆受害；五、亲近善知识；六、适当的谈话。其他如修习喜悦、舍（平等心）、信心都有助益。

舍弃惛沉、睡眠盖的方法：一、注意饮食、医药中的成分；二、改变身姿；三、作光明想；四、到户外；五、亲近善知识；六、适当的谈话。其他如运动、拉耳朵、看星星、用冷水洗脸都有助益。

舍弃掉举、恶作盖的方法：一、学习佛法与戒律；二、探究佛法；三、贯通戒律；四、亲近有德长者；五、亲近善知识；六、适当的谈话。其他如修习奢摩他有助益。

舍弃疑盖的方法：一、学习佛法与戒律；二、探究佛法；三、贯通戒律；四、坚定对三宝的信心；五、亲近善知识；六、适当的谈话。

不悔：因持戒，所作所为如法、如律，心不怀忧恼。

欢悦：修习正法、禅定，顺畅而心生欢悦。

喜：心生更细、更持久的喜悦。

止（轻安）：身轻安、心轻安、身心轻快、不粗重。

正定：即止息一切想念与思虑，而心专注于一境。一般常将“止”与“定”（三摩地、奢摩他）视为同一者。一般修习禅定都取一种“业处”（工作的处所、修禅的对象），反覆练习，由遍作（预备）定而渐次入定。心清净包含近行定与安止定。有的业处有光明等禅相，如安那般那念（出、入息念）、四界分别观（观地、水、火、风的特相）。

初禅：离（五盖）生喜乐；具：寻、伺、喜、乐、一心。

第二禅：定生喜乐；具：喜、乐、一心。

第三禅：离喜妙乐；具：乐、一心。

第四禅：舍念清净；具：一心、舍。

　　　　　 　　　　　　　　　　　── 摘自《嘉义新雨》(35) 明法比丘 撰

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