礼 敬④　/明法比丘 撰

而对阿练若（森林）比丘也应特别亲近、礼遇，阿练若比丘通常都是远离愦闹，少欲知足，勤修禅法。佛陀告诉迦叶说：“若是年少比丘，见彼阿练若比丘来，赞叹阿练若法，乃至漏尽身作证。彼年少比丘，应起出迎、恭敬、礼拜、问讯，乃至彼同住者，不久当得自义饶益。如是恭敬者，长夜当得安乐饶益。”（《杂阿含经》1140经；《别译杂阿含经》115经；《相应部》16.8.）

修养恭敬法，可一阶一阶地往上成就解脱。“若比丘行恭敬及善观敬重诸梵行已，具威仪法者，必有是处（=此事可以成立）。具威仪法，已具学法者，必有是处。具学法已，具戒身者，必有是处。具彼身已，具定身（=禅定）者，必有是处。具定身，已具慧身者，必有是处。具慧身已，具解脱身者，必有是处。具解脱身已，具解脱知见身者，必有是处。具解脱知见身已，具涅槃者，必有是处。”（《中阿含经》49～50经）

四、不可受礼之人

有一些时节因缘，不应礼拜，也不应受人礼拜。《律藏》<随附>第十五，佛说五个五种不得受礼之人：入家中（尚未入座或准备好）、车行中、暗中、不注意、睡眠者不得受礼。喝粥、于食堂中、趣向[敌方]、想余事、裸体者不得受礼。嚼食、噉食、大便、小便、被举罪者不得受礼。后受具者不得受前受具者之礼、未受具者不得受礼、异性之年长者说非法者不得受礼、女人、黄门（pandaka 意为阉人，不男）不得受礼。

另外，比丘正在别住者（犯僧残有覆藏罪者，依覆藏罪日数，住于另处受治理）不得受礼，相应本日治（犯僧残者别住时又犯僧残者，从治理当日重新治理）不得受礼，相应摩那埵（犯僧残无覆藏罪者或作完别住者，又经六夜六日行摩那埵 manatta 赎罪）不得受礼，行摩那埵不得受礼，相应出罪（行摩那埵毕，作出罪仪式中）不得受礼。 ──摘自《嘉义新雨》(37) 2001.12

　　　　　　　　　　　行脚乞食记 　/法味比丘 撰

12月1日

“除了摄影，什么都不取；除了足迹，什么都不留。”

在通往大津瀑布的山林步道内，醒目的标语提醒游客要有公德心，好让青山常在、绿水常流。我们在昨天下午三点左右登上瀑布区安单，并于瀑布岩石上静坐。

夜里天候转寒，规模不小的雨势，我跟吴居士仅以三把伞及保温席垫勉强撑到明相出，才离开瀑布的中心地带，上坡到凉亭内和苏比丘等道友会合；而梭比丘静虑能生辉，他独自在瀑布另一端的岩壁内静坐，仿佛入定似地神情自若。

瀑布的中心地带充满着夜山的沁凉，身处在冷冷的山、凉凉的雾、浓浓的树荫、潺潺的溪水及轰轰的瀑流，这种环境真的适合苦行者潜修，梭比丘坐在两旁供有鲜花的石壁里十足像位苦行僧。

今天午餐，由曹居士来供养，他极为高兴有这个因缘让他植福，并诚心礼请我们行脚到他所住的村庄，让他的亲友们也有机会跟我们结法缘。望着他开车离去，心里有几分感动。因此每逢接受供养与用餐毕，我总会回向云：“愿一切众生永离再生之苦。”

午餐在瀑布下方一座民间寺宇前的广场完成，有三位于六龟住茅篷的比丘大德前来为我们加油打气。下午在一处家祠内小睡，于接近黄昏时来到泰山村外的坟墓，龚居士又打电话向他的同修炫耀住在“五星级的饭店”，我则随顺因缘安单在刚办妥捡骨重修的墓地，因为亡者的家属也有将所有的祭品虔诚供养我，除了素粽怕隔夜会坏掉外，我一律接受了，因而表示今夜睡在新墓上。在此，节录西方圣哲苏格拉底与弟子们一段启发性的对话：“我们该如何埋葬你？”苏格拉底回答：“假使你们能逮得住我，不让我从你们的指间溜走，我就随你们处置。”── 摘自《嘉义新雨》(37)  2001.12