以智败魔 ①

（礼敬世尊·阿罗汉·正等正觉者）
／圣喜尊者 讲　 德雄比丘 译

诸位尊者，世尊为五百位比丘说这首偈颂，使他们证得阿罗汉果，断尽烦恼，解脱世间的众苦。这首偈颂的大意如下：

了知这个身体犹如瓦罐，
　　保护这个心犹如城市，
　　以智慧剑打败烦恼魔，
　　且守护、胜利而不执着。　──《法句经》第40偈

在佛陀的时代，有成千上万的人包括国王、富翁、智者在内来见佛陀，他们听闻佛法之后，就在佛陀的座下出家，并且透过层层增上的成就而达到安乐的境界。有一次，五百位有智慧的人听闻佛法而了知通向涅槃的道路。为了证悟涅槃，他们跟随佛陀出家。他们学习比丘的所有戒律及学习一些佛法，但是还不能获得增上的智慧。于是这五百位比丘来到佛陀的地方顶礼佛陀之后，坐在一边。佛陀问他们为什么来见他。他们回答说：“世尊，我们出家的目的是为了要证得更高的智慧，但是现在我们还无法证得。请世尊允许我们到森林里去修行。”佛陀以神通力观察他们的波罗蜜，知道那五百位比丘都会在那次雨季安居期间证果，因此就教导他们禅修的方法，并且允许他们离开，前往森林。

那五百位比丘走了很远的路，找到一个理想的森林，在那里，村落距离森林不远；村子里的人对修行人有信心，愿意帮助他们，所以他们决定在那个森林里住下来。不久，那个森林里无形的众生使许多比丘生病。于是他们又回来见佛陀，报告佛陀说：“世尊，我们找到一个很好的地方，但是无法禅修。请世尊指示我们一个有利于禅修的森林。”佛陀说：“比丘们，你们找到的那个森林就是适合你们禅修的地方，只是之前你们没有带着武器去，现在你们将武器带去，这样你们就不会有任何困扰了。”他们问佛陀说：“世尊，所谓的‘武器’是指什么呢？”佛陀回答说：“就是慈心。你们先修慈心观，然后念诵《慈爱经》。”他们就学习《慈爱经》与慈心观，然后回去同样那个森林。走在路上的时候，他们就开始修行慈心观及念诵《慈爱经》。那个森林里的无形众生感受到那些比丘慈心的力量，就变成在家居士的模样来迎接他们，帮他们拿衣钵，然后领着他们到他们的住屋。那五百位比丘继续修行慈心观，并且不久都证得慈心禅那。到了一个时候，佛陀再观察那些比丘的情况，见到他们全部证得慈心禅那，正是教他们转修观禅（毗婆舍那）的适当时机。于是佛陀放光而出现在那五百位比丘面前，为他们说上面提到的那首偈颂，并且讲说佛法。那五百位比丘在听法的时候，就透视世间的有为法，了知一切有为法都是无常、苦、无我的。他们全部证得四道、四果，并且具备神通。（摘自《嘉义新雨》第37期）

慈 经

若要修持善法，及得到寂静，应该这样修习：

他应该要能干、坦诚、正直、柔顺、和善、谦虛；知足、少欲、少俗务、生活简朴；寂静诸根、谨慎、不粗鲁、不耽溺俗家；他不应该犯智者会指责的任何过失。

他应该发愿：愿一切有情快乐与安稳！愿他们喜乐！

无论是什么众生，弱的或是强的，没有剩余；无论体型长、大或中等的，矮小、细的或者壮大的，无论可见的或者不可见的，住在远的或者近的，无论已生的或将生的，愿一切有情喜乐！

愿不互相欺瞒，愿无论在任何地方，不轻视任何人，在忿怒或怨恨时，愿他们不要互相盼望对方受苦！好像母亲保护与她相依为命的独子一样，同样地，他也对一切众生修习无量的慈心。

他应该对一切世界修习无量的慈心：无论上方、下方与八方，沒有障碍、仇恨和敌意。无论站立、行走、坐着或躺下，只要他没睡着，他应当培育慈念，这就是人们所谓的“梵住”。

不堕入邪见，持戒并且具有如实知见，降伏对欲乐的贪爱，他必定不再投生母胎中。（摘自《嘉义新雨》第13期 张慈田译）