证悟初果的方法 ⑥

在《杂阿含109经》里，舍利弗依二十种情况来探究五蕴。凡夫对色蕴的执取有四：

（一）‘色是我’；是把内色身和外色身当做我。

（二）‘异我’；是把受、想、行、识当做我，色身是我所有。

（三）‘我在色’；是把受、想、行、识当做我，色在受、想、行、识之中。

（四）‘色在我’；是把受、想、行、识当做我，受、想、行、识在色中住。

其它十六种情况是依受执取蕴、想执取蕴、行执取蕴、识执取蕴各四种；以观照‘是我’，‘异我’，‘我在’，‘在我’来探究。每一种情况探究的结论必须是否定的。

此外，舍利弗教诫说，所有诸色；若过去、若未来、若现在、若内、若外、若粗、若细、若好、若丑、若远、若近。对色执取蕴来作44种观察，知道一切无常，一切是苦，一切空，一切非我。

我们常遇到周围的人死去，但我们从不用这机会来观察，也从来不去想将来我也会死去。因为不能如实观照色法，我们久远以来一直执取自己的身体为我，我所有，如是由内而向外执取。就产生贪欲，瞋恚，痴与邪见等烦恼而造种种恶业，结果为业所驱使在六道轮回不已。依上述舍利弗所教的有系统的去观察，起邪思惟时马上就对付它。

认识身是四大种的组合

根据《阿毗达摩概要精解》的分析，色法有二十八种。分为“四界”或“四大种色”，即地界、水界、火界和风界；以及二十四种“所造色”，即眼、耳、鼻、舌、身、色、声、香、味、女根、男根、命根、心所依处、身表、语表、虚空界、色轻快性、色柔软性、色适业性、色积集、色相续、色老性、色无常性和食色。

四大种色也叫元素色，因它是色法不可分离的主要元素，小到微尘，大至山岳等的所造色 都来自于四大元素。色法为四大所造的说法原是佛陀说的。本意是指具有坚、湿、暖、动的性质的色法。

（1）地界

地界巴利文有扩展意，它的特相是硬，作用（味）是其它元素与所造色立足处，现起是接受，近因（足处）是其它三大元素。

身体里地界较多的有二十个部分。佛陀在《大罗睺罗经》中对罗睺罗说：“（何为地界？ 罗睺罗！）任何属于个人的物体，可捉摸者，是执取的对象，如发、毛、爪、齿、皮、肉、筋、骨、髓、肾、心、肝、膈膜、脾、肺、胃、小肠、大肠、粪、脑及任何外边的地界，坚固的，是执取的对象，这些是个人的地界，及任何外边的地界，只是地界而已。依现观与正智慧，非我所、非我、无灵魂。若见到真相，智者厌离它们， 厌离地界。”

（2） 水界

水界令其它色法黏在一起，以免分散，特相是流动或溢出。作用是增长其它俱生色法，现起是把同一色聚里的诸色法黏在一起，近因是其它三大元素。

身体里水界较多的有十二个部分。佛陀在《大罗睺罗经》中对罗睺罗说： “何为水界？ 罗睺罗！它有内水界，及外水界。内水界，流动的，是执取的对象，胆汁、痰、脓、血、汗、淋巴、泪、肠液、口唾、鼻涕、胃酸、尿、及任何外水界，流动的，是执取的对象，这些是个人的水界，及任何外边的水界，只是水界而已。依现观与正智慧，非我所、非我、无灵魂。若见到真相，智者厌离它们，厌离水界。”

（3）火界

火界的特相是热或冷，作用是使同一色聚里的其它色法成熟，现起是不断提供柔软，近因是其它三大元素。

身体里火界较盛的有四部分：老化之火、发烧之火、消化之火、体内的火。佛陀在《大罗睺罗经》中对罗睺罗说：“何为火界？罗睺罗！它有内火界，及外火界。内火界，热的、温暖的、是执取的对象，老化的火、炽热的火（发高烧）、吃喝嚼尝消化的火、以及任何个人体内的火，热的、温暖的、是执取的对象，这些是个人的火界，及任何外边的火界，只是火界而已。依现观与正智慧，非我所、非我、无灵魂。若见到真相，智者厌离它们，厌离火界。”

（4）风界

风界是移动及压力的元素，特相是支持，作用是导致其它色法移动，现起是带动俱生色法从一处至另一处，近因是其它三大元素。

身体里风界较盛的有六部分：上行风、下行风、出入息、肚风、肠风、体内风。佛陀在《大罗睺罗经》中对罗睺罗说： “何为风界？罗睺罗！它有内风界，及外风界。内风界，推动的、鼓胀的、是执取的对象，上行风、下行风、肚肠风、出入息、以及任何个人体内的风，推动的、鼓胀的、是执取的对象，这些是个人的风界，及任何外边的风界，只是风界而已。依现观与正智慧，非我所、非我、无灵魂。若见到真相，智者厌离它们，厌离风界。”（摘自《福聚院》网站 法增比丘）