断烦恼与证道果 ①

烦恼的根本有三种，即：贪、瞋、痴。若再细分，又可分为“十结”，即：欲贪结、色贪结、无色贪结、瞋恚结、慢结、见结、戒禁取结、疑结、掉举结、无明结。此“十结”将分别在四种出世间圣道中被断除，而阿拉汉圣道则能断除一切烦恼。

道智又可分为四个层次，由低至高依次为：入流道智、一来道智、不来道智与阿拉汉道智。

1、入流道智

当禅修者观照一切诸行无常、苦、无我的世间观智成熟时，即生起一刹那缘取涅槃为目标的更改种姓心，超越凡夫种姓，而达到圣者种姓。此后即刻生起一刹那的入流道心。

入流道心又称入流道智、初道智。该道智执行与四圣谛有关的四种作用，即：遍知苦、断除烦恼（苦之因）、证悟涅槃（苦之灭）及开展八支圣道。

在圣典中常如此描述入流圣者：

“灭尽三结，成为入流者，不退堕法，必定趣向正觉。”

入流道智能断除最粗的三种结：

①、执着实有我、我所、灵魂、大我、至上我存在的“有身见”？（又作萨迦耶见，身见，我见，邪见）；

②、执着相信修持苦行、祭祀、仪式等能够导向解脱的“戒禁取”；

③、对佛法僧、戒定慧、三世因果及缘起的“疑”。

同时，入流道智也能断除一切强得足以导致投生至四种恶趣（地狱、畜生、饿鬼、阿苏罗）的贪瞋痴，以及所有尚未产生四种恶趣果报的恶业。因此，初果入流圣者不可能再堕入四恶趣。

入流道智生起之后，即证悟入流圣果。入流^①，又作至流，即已进入圣道之流，必定流向般涅槃。对于漫长的生死旅途来说，入流圣者已经走近了轮回的终点，他们的未来世将只投生于人界与天界两种善趣当中，而且次数最多不会超过七次。也即是说：入流圣者将于不超过七次的生命期间，必定能得究竟苦边，趣无余依般涅槃，绝不会再有第八次受生。

入流圣者已经断除了邪见，他们不可能在任何情况下故意造作诸如杀生、偷盗、邪淫、妄语之类的恶行，即使是在梦中，他们也不会再造作此类的恶业，因为他们已经根除了造作这些恶业的潜伏性烦恼。守持五戒是证悟入流圣果以上的声闻圣弟子们的行为素质。同时，他们对佛陀、正法与僧伽具有坚定不移的清净信心，戒行圣洁（四种不坏净），深信缘起，深信因果，并如实知见四圣谛，亲证涅槃，成为出世间圣者。

入流圣者根据投生的次数又可分为三种，即：最多七次者、家家者和一种子者。在《人施设论》中说：

“哪一种人为最多七次者？有一种人灭尽三结，成为入流者，不退堕法，必定趣向正觉。他流转轮回于天[界]和人[界]七次后，作苦之终结。这种人称为‘最多七次者’。

哪一种人为家家者？有一种人灭尽三结，成为入流者，不退堕法，必定趣向正觉。他流转轮回两或三家^②后作苦之终结。这种人称为‘家家者’。

哪一种人为一种子者？有一种人灭尽三结，成为入流者，不退堕法，必定趣向正觉。他只投生为人一次后即作苦之终结。这种人称为‘一种子者’。”

注释：

①入流：《增支部·第十集》之义注中说：“入流者，为已进入圣道之流。”

汉传佛教依梵语音译作须陀洹、窣路多阿半那等。

以上是就圣果位而言的。若就圣道位而言，直译作“为现证入流果的已行道者”或“正进入证悟入流果者”。

②从证悟入流果之后就不可能投生在低贱的家庭，只会投生于大富贵家。“两或三家”即投生在天界或人界两或三次。（玛欣德尊者）