祇树给孤独园

提要：

　　■　西晋三藏法师竺法护译
　　■　“闻如是”和“如是我闻”同样意义
　　■　“一时”有这么个时候
　　■　佛在舍卫国祇树给孤独园
　　■　给孤独长者以金铺地，祇陀太子供养树

西晋三藏法师竺法护译

经题下有行小字：“西晋三藏法师竺法护译”，印度文叫梵文。从梵文翻译到汉文，是法护法师翻译的，他是印度的天竺人，这位法师精通经藏、律藏和论藏。“经”是佛亲口讲的或在场认可的佛法的道理，“律”是讲戒律，“论”是佛弟子和菩萨所说的，“藏”是聚集的意思，所以称“三藏法师”。三藏法师了不起啊！自古以来就很少。 “西晋”，西晋在三国以后，刘备、关公、张飞就是三国时代的人，三国时代以后司马炎做皇帝了，称晋武帝，就是晋朝。

“闻如是”和“如是我闻”同样意义

“闻如是”，一般经上都是“如是我闻”，“闻如是”跟“如是闻”一个意思。“闻如是”，我听到佛是这么说的，“如是闻”，我是这样听佛说的，“如是我闻”也一样。“如是”，这样的话，“我”是我，“闻”，亲自听到，这样讲就听得懂。有人讲：“如”者，如如不动也，“如”者，法尔如是也，“如”者，无所从来，亦无所去也，听不懂，听不懂等于白讲，何必在一个“如”字上翻那么大的跟斗呢？“如是我闻”跟“如如不动”、“法尔如是”又没有关系。譬如你去作客，或者客人来到你这儿，一到，说：“我来了。”就可以了。不用说：“我即是傅味琴，来就是到也，此到非颠倒之倒，而是来到之到。”罗嗦不罗嗦啦？（众笑）弄得听的人团团转。

“一时”有这么个时候

“一时”，某一个时候，为什么不写明白？因为佛法要传布全世界，各个国家年份都不同，你写明白了反而不宜，所以就写有这么一个时候。

佛在舍卫国祇树给孤独园

“佛在舍卫国祇树给孤独园”，这是指佛在的那个地方，“舍卫”是一个城市，是印度话，翻译成中文，丰富、有道德，意思是说这个城市物产丰富，人民风尚高，有好名声。为什么不写“城”，要写“国”字呢？有个原因，那时，印度有两个国家同名，都叫“憍舍罗国”，为了避免邻国的同名关系，所以就把这个都城舍卫不称城，而代国名，称“舍卫国”。

“祇树给孤独园”，“祇”就是祇陀太子， “给孤独”是一位长者的名字，叫给孤独长者，“园”是园林，当然园林里有很多树。

给孤独长者以金铺地，祇陀太子供养树

这个名称还有一个因缘。给孤独长者遇见佛，非常敬仰，就发心请佛讲法，所以要找一个请佛讲法的地方。找来找去呢就找到祇陀太子的花园，这个花园挺好，树木多，他跟祇陀太子说要买他的花园，祇陀太子不肯卖，故意跟他开个玩笑，说：“你用黄金铺地，我就卖。”谁知道给孤独长者认了真，拿出家中藏金来铺地。祇陀太子奇怪地问：“你用这么多的黄金来买我这个花园，买了干啥呀？”给孤独长者说：“我要请如来讲法，找一个合适的地方。”祇陀太子听了深为感动，请长者留下少许空地为佛建立精舍，说：“树是我供养的，花园算你供养的，黄金么我也就作为建精舍之用。”这花园就称“祇树给孤独园”，佛常在这个地方讲经。