请赶经忏和尚超度反增亡人罪

提要：

　　■　没有十一方，十方圆满了也就没有方
　　■　十方僧众要和合，不懂佛法的人做不到
　　■　十方僧众在一起修行的寺院称“丛林”
　　■　请赶经忏和尚超度反增亡人罪
　　■　福鼎佛协够好的了
　　■　佛最喜欢比丘能接受批评和自我批评

没有十一方，十方圆满了也就没有方

十方，东南西北四方，东南，西南，东北、西北，四面八方，加上方下方，十方一讲就圆满了，圆满了也就没有方。有句土话：“和尚吃十方，你吃十一方。”（众笑）意思是和尚应该受十方信众的供养，而你一个在家人却靠和尚来养你。居士到庙里去吃饭，一听不要钱，胃口大开，吃得特别多，可是忘了供养，成了吃十一方。佛教讲报恩，可不能在三宝那里占便宜。

十方僧众要和合，不懂佛法的人做不到

十方僧众都是佛弟子，受的同样的戒，学的同样是释迦牟尼佛的法，生活在一起，以后不要再分别这些和尚是南方的，那些和尚是北方的；咱们修显教的，他们修密教的；那是坐禅的，咱们是修净土的。佛叫我们皈依十方佛，皈依十方法，皈依十方僧，从没有讲过只皈依九方，有一方不皈依，所以十方的僧众在一起都是一家人，成为一个僧团，叫“僧伽”。四众弟子修的各种法门都是佛法，大家要和合，能够这样做就不会发生矛盾。不要你说我，我说他，以为末法时期唯有这一宗派好，这就不懂佛法。十方就是叫我们观点要全面，不要有分别心，各方面都包括在里边了。

十方僧众在一起修行的寺院称“丛林”

很多出家人在一起修行的寺院称为“丛林”。二木为林，丛林当然树更多了，寺院是十方僧众都可以住。但中国佛教后来出现子孙庙，是我徒弟就是我的子孙，可以住，不是我徒弟，就把他挤出去，所以一个庙全是当家的徒子徒孙。从子孙庙发展到子孙山，一个山头全是他的徒子徒孙，这样不叫十方丛林了，也失去了佛教的平等心，也失去了佛弟子是一家的团结精神。

请赶经忏和尚超度反增亡人罪

“十方众僧威神之力”，是指真正在修行的僧众。你们心里会问：现在赶经忏的和尚算不算修行？说不算修行他也在唸经，拜啊烧啊敲啊。这要问一句，他为什么要唸？说是超度亡人，且不论他有什么威神之力来超度，有的是假和尚，有老婆，喝酒吃肉的，只有酒肉之力，可没有威神之力（笑声）。即使他在唸经，他修什么呀？修钞票。最近我看了《妙智》杂志的创刊号，有界诠法师写的一篇文章，题目叫《学佛者的知见》，批判赶经忏是不务正业，把自己出家以后要好好修行、学法、弘法，正当的事业全忘了。佛对文殊菩萨讲过，末法时期信佛的人为超度亲人，叫那些戒律不清净，喝酒吃肉的出家人为亡人唸经，反而增加亡人的罪过，就是说这个败坏佛门清净的恶业还要算到死人头上去。很多人不管是真和尚还是假和尚，也不管是酒肉和尚还是娶老婆和尚，什么也不问，以为只要会吹打就能超度，那真是看见胡子就叫爸。

福鼎佛协够好的了

坐火车曾听人说，“现在国内佛教协会最有钱。”（众笑）福鼎佛教协会可没钱，我们佛教协会文化教育部成立的时候，佛教协会只拨来了两千块钱，一买椅子板凳全花光了，连门都装不起来，等到天冷了才装上门。佛教协会在普光寺，年久失修，想重建，当然需要钱，我们凑了三千块钱去，结果法师怎么也不收，很令人感动啊！在末法时期对比一下够好的了。

佛最喜欢比丘能接受批评和自我批评

“我今当说救济之法”，今天我就给你说救济母亲的方法，“令一切难，皆离忧苦”，使一切受苦的众生，包括你母亲所受的一切苦难，都能离开苦。“佛告目连，十方众僧，七月十五日，僧自恣时”，七月十五那一天是安居圆满，大众比丘僧通过三个月的修行，功德增长很快。为什么要安居呢？一方面一年中抽三个月专门用功，另一方面由于印度天热，四月十五到七月十五，地上有很多虫蚁，出外托钵，会伤害很多生命，由于慈悲心关系，这三个月就别出去了，好好用功，安居圆满这一天是七月十五，这一天比丘都要自我检查，还可以请求别人指出自己的缺点，现在的话，就是批评与自我批评。自己有错，或戒律中哪一条不清净，本人在这一天就要向大众比丘僧忏悔，忏悔后就成了清净比丘僧，所以这一天比丘们对自己的错误有勇气说出来，有勇气改正，表现了佛弟子的觉悟，是佛最欢喜的日子，所以称为佛欢喜日。