四众弟子六和生活，
以释迦佛的教导来统一矛盾

提要：

　　■　佛弟子不要强调个人，要合众
　　■　不遵守制度的人大都孤高和激动，想的都是别人的错
　　■　四众弟子六和生活，以释迦佛的教导来统一矛盾

佛弟子不要强调个人，要合众

僧是一个团体，至少要有四位比丘方才能称僧，印度话叫“僧伽”。广义来说，四众弟子聚在一起也称僧，这是指佛弟子的一个团体，僧伽翻译成汉文是“和合众”的意思，和合是说团结得很好，大众在一起，能合得起来。能共同生活，有共同的信仰，共同的语言，共同的行为，走同样的道路，吃同样的饭，能做到这样就叫合众。世间上也主张少数服从多数，才能够解决矛盾。作为一个佛弟子，应该要合众，不要太强调自己的看法，自己的爱好，自己的个性，自己的脾气，自己的习惯，那你怎么合众啊？比如拿我们文教部所订的规章制度都是属于整体的，大家都应该要遵守，你遵守了就合众了。

不遵守制度的人大都孤高和激动， 想的都是别人的错

不能遵守规章制度的人有两种表现，一种认错改过，一种强调理由。强调自己性格脾气的人，大都是“自命清高”，这些都是知识分子的通病。从前知识分子称为“文人雅士”，喝酒作诗赏花，最欣赏的是菊花，花盆里往往是一朵花（众笑），文人雅士把一朵菊花形容成是孤高，“孤”，一朵，“高”，菊花的头仰着，这叫“孤高人欣赏孤高花”，（众笑）这样子修行可不行呢。还有一种表现，脾气厉害，火气大，稍微有点摩擦，就激动了，不冷静了，头脑里想的全是人家错。不能合众的人啊，我看就是这么两种，对于这样的修行人怎么办呢？只有耐心等待他自己觉悟转变。

四众弟子六和生活，以释迦佛的教导来统一矛盾

居士虽然在家学佛，也是僧团里的一份子。四众弟子都要和合，尤其是当头的，寺院的方丈、当家、知客、维那，都应该统理大众，一切无碍。“身和同住”，身子同住在一个地方，大家和和气气。“口和无诤”，不要争来争去嘴凶，有道理好好开会解决。“意和同悦”，心里要发欢喜心，你对他欢喜，他对你欢喜，心情就舒畅。在集体生活里有一个人不欢喜，会影响旁边人也高兴不出来。“戒和同修”，居士五戒，比丘两百五十条戒，不准持外道的戒。五戒就是五戒，不能多加一条戒，没有六戒。八戒就是八戒，也不能再加一条，没有九戒。否则你五戒，他六戒，你八戒，他九戒，还能和合得起来吗？不准吃树皮草根，不准辟谷、天天吃黄瓜，这是外道方法。有的人严格遵守不吃油盐酱醋，他算在修行，这样大众就不和了嘛。“见和同解”，现在各有各的见解，不统一闹矛盾啊，我说要统一起来，统一到释迦佛那里去，大家都听释迦佛的话，照释迦佛的话来理解，照释迦佛的话来说话，一点矛盾也不会有。

举个例子，中国人在一起说中国话，有什么矛盾？假如有一个说英语，有一个说日本话，弄得大家听不懂，听不懂就统一不起来了。再举个例子，什么叫“南无”，一个人说南无就是好心，一个人说南无就是南方没有，佛经上的“南无”就是恭敬的意思。纠正了错误的观点就能统一到正确上来。佛是印度人，印度小孩回家，一看家里来了客人，就很有礼貌的两手合掌，口里说一句：南无，就是我向你敬礼，不能按照汉字来解说成南方没有。有的人还讲出理由呢，南无阿弥陀佛，南方没有阿弥陀佛，对的嘛，阿弥陀佛在西方嘛（众笑）。

“利和同均”，这一条最容易解说了，你们每次来参加会供，分供品都分得一模一样。有时还会发生误会，分供品的人去看看这个人的口袋，有人就不高兴了，“我没有多拿，就是一只嘛”，人家是来看看你少了没有。众生对别人总是从不好的方面去猜测，很少从好的方面去猜测，所以容易起烦恼心。