不修行，不弘法，修建寺院也不起作用

提要：

　　■　往世父母及现在父母都在苦难中
　　■　要以百味五果供养比丘僧
　　■　比丘不睡大床
　　■　佛弟子平等心，不必过分讨好有钱人
　　■　供养要“尽世甘美”
　　■　高僧修行高，大德戒定慧功德大
　　■　不修行、不弘法、修建寺院也不起作用

往世父母及现在父母都在苦难中

“当为七世父母，及现在父母，厄难中者。”七世这个七，在印度风俗里不一定是指七，也可以解说为很多世的父母及现在父母，正在受苦受难中的。现在父母也有苦难啊，生病，家里不团结，子女遇到麻烦，炒股票赚两万，赔五万，东奔西走借钱还债，有的父母高血压，一面头晕一面还在搓麻将，中风了更是苦。

要以百味五果供养比丘僧

“具饭百味五果”供养比丘僧，百味是说各种味道都很好的饮食饭菜，五果，五也不一定是五种，就是各种水果。“汲灌盆器”，生活用品，古时候用水要汲水，盆器是装东西的，拿现在来说就是肥皂、毛巾、面盆，碗筷等，生活用品。“香油锭烛”，一方面是燃灯供佛，一方面煮菜用油，古时候没有电灯，全靠油灯蜡烛。当然，如果这个寺庙还没有装电灯，你给他装电灯，那就更好了，因为电灯比油灯还要亮，不要死板板的理解。比如五百块钱可装电灯，电线一接就亮了，你不给他装电灯，偏要买五百块钱蜡烛去供养，就太死板了。

比丘不睡大床

“床敷卧具”，睡的床，因为比丘僧安居圆满了他可以到别的地方去参学，路上备个床比较方便，是什么床？用绳子做的绳床，一收起来就很小，放在包里，走到一个地方，把绳子在两棵树上一挂就睡觉了，可不是席梦思，榻榻米啊。修行人不睡大床，只睡小床，睡大床的睡到八点钟可能还醒不过来。

佛弟子平等心，不必过分讨好有钱人

有的地方搞上客堂招待贵宾，贵宾如果是有声望的，有地位的人来，这还可以。按照我的观点，凡是信佛的都不要搞特殊，大老板大富翁也应该睡睡小床硬板床，就好像我们到少数民族那里去，也要尊重少数民族的风俗。其实大老板或许倒没有这个要求，何必过分讨好有钱人。真正比丘睡的卧具，在佛教里规定，就是比这个狭的桌子稍微再宽一点，而且睡硬板床特别好，一醒来就可坐起来修禅定。弹簧床一坐就凹下去了，你稍微动一动，盘盘腿，人好像在虚空中摇晃了（众笑）。睡榻榻米容易一塌糊涂，要迷掉（众笑）。所以供养出家人床敷卧具也要注意一点。

供养要“尽世甘美”

“尽世甘美”，世间上好的东西要拿出来供养，不要把坏了的东西供养出去。有一次，有人供养我一大包人参，我也推不了，只好收下来，拿回去一看，虫有这么长了，爬出来（众笑），我可苦了，他供养我些虫叫我去代他处理。

高僧修行高，大德戒定慧功德大

“以著盆中，供养十方大德众僧。”有威神之力的称大德，极大的功德。有的不是高僧，因为他皈依弟子多，名气大，也被人随口称他为高僧大德，这叫名僧！不叫高僧！高僧修行高，大德功德大，什么功德？戒定慧功德，断智悲功德。

不修行、不弘法、修建寺院也不起作用

有些人出钱修建寺院，自己不修行，和尚也请不到，只有两个在家人在看庙，有的庙还给气功师占领了，过去有个居士，他自己说，他为寺院设计图样一分钱也不拿，经过他设计而修建的寺院大概有四十座，自以为功德很大，他跟一位法师说：“我这也算是引进法门，有了庙大家好来烧香啊。”法师告诉他：“要有开悟的人树立法幢才能建寺。”现在大家喜欢建寺庙，建了寺庙又没有人去弘法，起什么作用？所以大德是指他能断烦恼、有智慧、有正知正见、能弘扬佛法、能教导年轻一代培养人才，方称大德。

“当此之日，一切圣众”，在这一天，一切圣众，圣众指证果的比丘或指一向努力精进修行，功德巍巍，具足威神之力的大德。