要得四道果，必须要有定的力量

提要：

　　■　高山地基牢固，山间禅定能得大定
　　■　要得四道果，必须要有定的力量
　　■　经行是动中修，既用功又助消化
　　■　得漏尽通即能以智慧教化声闻缘觉
　　■　菩萨化现比丘现出家相
　　■　大众一心，走清净道，其德汪洋

高山地基牢固，山间禅定能得大定

“或在山间禅定”，我们九峰寺禅定进修苑就在山间，以后居士同学们也可以到九峰寺去参加禅定，打个禅七。佛弟子哪可不修禅定？哪有不修禅定的高僧大德？为什么要在山间禅定？因为安静，没有噪声，高山地基牢固，修禅定能得大定。城市有马路，车辆开过，房子也在微微的振动，即使入定，也不能得大定，山间即使有公路，车子开过，高山的地也不动。入定必须身定心定，全身不能动，嘴唇舌头都不能动，一心不乱就是定的境界。念佛要嘴巴不动，心念才能入定。

要得四道果，必须要有定的力量

“或得四道果”，要得初果二果三果四果，必须要有定的力量，定好比火，土坯要在火里烧一烧才能成器。《金刚经》说，得初果的人要眼耳鼻舌身意不入色声香味触法。一切好看的东西，好听的声音，心不要投进去，不要起贪心，那就必须在生活中磨练，必须要有定的力量才能得到亲证。“道”是指趣向证果的道，四果四向称四双八辈，须陀洹向，须陀洹果，斯陀含向，斯陀含果，阿那含向，阿那含果，阿罗汉向，阿罗汉果。初果并非究竟，要证四果才究竟，因为不入色声香味触法不等于你没有妄想，真正起作用要入定，才能产生极大的力量。念佛的人经常打妄想，就难起作用，或者第一句第二句没打妄想，第三句打妄想了，仅仅几秒钟的能力，哪能行呢？《佛说阿弥陀经》说，要若一日若二日乃至若七日一心不乱，才能往生极乐世界。

经行是动中修，既用功又助消化

“或在树下经行”，经行也是修行。打坐是静中修，经行是动中修。为什么要经行？世间上的人吃饱了要散步，佛教利用散步来修行叫经行，为了帮助消化，维护身体健康，把运动跟修行结合起来，不浪费时间。经行不一定排着队大家绕圈子，一个人也可以经行。

得漏尽通即能以智慧教化声闻缘觉

“或六通自在，教化声闻缘觉。”有的比丘得到六通自在。由于六通自在，他有能力教化声闻缘觉。前五通是神通，第六漏尽通是智慧，断尽烦恼的人不可能没有智慧，没有智慧怎么断烦恼？断尽烦恼才能了脱生死，有了智慧才能度众生，把智慧传给众生，让他们从断烦恼中觉悟。

菩萨化现比丘现出家相

“或十地菩萨大人”，菩萨修大乘法登初地，初地修完登二地，乃至超九地登佛地。比丘僧是声闻弟子，其中会有菩萨吗？菩萨有在家菩萨、出家菩萨，菩萨化现比丘僧多得很！我们佛堂中间供的一尊文殊菩萨就是比丘相，可他是大菩萨。菩萨化现比丘，教导比丘；化现居士，教导居士。观世音菩萨大慈大悲，你是什么身份，他就化现什么身份来度你。寒山、拾得两个小和尚，就是文殊菩萨和普贤菩萨化身，平时看不出来，据说是个老修行在定中才知道。

菩萨称大人，不根据年纪。发菩提心的人称大人，因为他修大乘法。

“权现比丘”，菩萨为应机，所以示现比丘。

大众一心，走清净道，其德汪洋

“在大众中，皆同一心。”这些比丘僧或是出家菩萨，在大众里边都是一心。一心就是不摇摆，心全在修行度众生上，所谓出离心、菩提心。有的居士是三心二意，来听经之前也不知道有几颗心了：“我今天要去听经”，“看样子要下雨了”，“到底去不去？”“我还有点事情没有办好”，心总是定不下来。心定得下来才能修行。有位法师赞叹文教部的年青人说：“你们没有剃头也算出家了。”其实叫离家，不能算出家。修行可不能三心二意，否则就慢了。

“受钵和罗饭，具清净戒”，那一天自恣，忏悔清净，接受供养的饭。

“圣众之道，其德汪洋”，清净的比丘僧、证果的圣僧功德像大海那样。佛一再赞叹比丘僧，赞叹戒律清净、修禅定、有智慧，走向初果、二果、到彼岸的比丘僧众。如果能够供养这样的比丘僧，才能够有威神之力救出三恶道众生的苦。今天讲到这里。