供养清净比丘僧，能解倒悬苦

提要：

　　■　供养清净比丘僧，能解倒悬苦
　　■　目连得天眼，能见母亲生饿鬼之苦
　　■　饿鬼喉细如针，肚子大得像水缸
　　■　母得饭，饭变火，因往世贪吝之业障故
　　■　罪根深结，非一人力所奈何
　　■　天神地祗邪魔外道也没有用

供养清净比丘僧，能解倒悬苦

我们讲《佛说盂兰盆经》原计划是今天圆满，因为前两天有的居士没有来，所以今天扼要地从头讲起。《佛说盂兰盆经》是佛亲口说的，“盂兰”是解救三恶道的苦，也可以解决现世的苦，他能解决好比颠倒地吊起来（倒悬）那样苦的事情。“盆”是供养三宝，如果要解救父母的苦，以农历的七月十五，佛欢喜日，大众比丘僧安居圆满，进行了自我检讨和忏悔，在这一天供养三宝，以此报父母恩，救度父母的作用最大，这是佛叫佛弟子救度父母，报父母恩的一个办法。这部经的因缘是从目犍连救母亲开始。

目连得天眼，能见母亲生饿鬼之苦

“闻如是”，我听到佛这么说，“一时佛在舍卫国祇树给孤独园”，有一个时候释迦佛在印度的舍卫国，舍卫国不是一个国家，是一个城市，有一个花园，里边建造了精舍，是佛在舍卫国住的地方，叫祇树给孤独园。“大目犍连”是佛的大弟子之一，“始得六通”，刚得六通，六通最主要是得漏尽通，证阿罗汉果。“欲度父母，报乳哺之恩”，子女都不能忘记父母的恩，一生下来我们就吃母亲的奶和得到父母的爱护培养，我们才能从小长到大。“即以道眼，观视世间”，大目犍连就用天眼观视世间，天上、人间、三恶道，他全找。世间：凡是欲界、色界、无色界，全称世间，凡是没有跳出生死轮回，有生老病死的地方全称世间，所以天上也是世间，因天人也有生死，也有种种的苦。

饿鬼喉细如针，肚子大得像水缸

“见其亡母，生饿鬼中”，目犍连用天眼，见到亡母生在饿鬼中。饿鬼是三恶道之一，畜生道、饿鬼道、地狱道称为三恶道。“不见饮食”，饿鬼喉咙像根针，肚子像水缸，是日日夜夜，年年月月都在饥饿中，因为吃不到东西，有东西他也吃不到，吃不饱。“皮骨连立”，瘦得很。

母得饭，饭变火，因往世贪吝之业障故

“目连悲哀，即以钵盛饭，往饷其母”，目犍连就用钵盛了饭，再以神通力量到饿鬼道母亲那里，给母亲吃。“母得钵饭”，母得到了钵里的饭，“便以左手障钵”，堕饿鬼道的原因就是有东西不肯给人吃，这种习气做了饿鬼还是有，“右手抟食”，她一只手把钵遮起来，怕被别的饿鬼看见要抢，另一只手去抓饭。“食未入口”，吃的东西还没有入口，“化成火炭”，饭会变火，这是业障的关系，“遂不得食”，因此就吃不到。“目连大叫，悲号涕泣”，哭得很伤心。“驰还白佛”，马上就赶回去，“具陈如此”，把这件事详细地跟佛讲了。

罪根深结，非一人力所奈何

“佛言，汝母罪根深结”，佛就告诉他，你母亲罪根实在太深，很难解得开。“非汝一人力所奈何”，并不是你一个人的力量能够把她解救出来的。“汝虽孝顺，声动天地”，虽然你的孝顺能感动天地，可是也没有用，为什么？

天神地祗邪魔外道也没有用

“天神地祗”，天上的神，地祗是土地神，地上的神，俗称土地公公、土地奶奶。“邪魔外道道士”，邪魔，在民间修邪道的修道人，包括巫婆神汉，装神弄鬼，利用鬼神的神通来炫耀自己，叫鬼神通，无非是为钞票显示自己有大本事。“外道”，我们走的是佛的道，在佛道旁边还有道，佛道旁边的道路一律称外道，外道很多。遵照习惯说，属于自己的总称内，属于外面的称外，既然佛道是我们走的道，称内，那么旁边的道路就称外道。我们对各个宗教都要以礼相待，可是不能跟他们学，因为他们不是佛道，是佛道旁边的道路。“道士”，拿中国来说，修道教的人称道士，印度没有道教，按照字眼来说，修道的人都叫道士，这是指佛道以外道路上的修道人。