十方众僧修持戒定慧，有威神力

提要：

　　■　业力大于神通力
　　■　如今外道多为鬼附身，并非出功能
　　■　进佛门来卖弄外道东西，是不受欢迎的
　　■　把外道法丢掉，才是真皈依如来
　　■　十方众僧修持戒定慧，有威神之力
　　■　比丘有威仪，不讲世俗话，令众起欢喜
　　■　说法会生起法的庄严
　　■　对清净的善比丘，要恭敬赞叹
　　■　恶道受苦众生，既无自力，但靠他力

业力大于神通力

“四天王神”，四天王神是护法，护持佛法，他是天神，东南西北四天王。“亦不能奈何”，凭他们这种神通力量，对于你母亲的苦难，也没有办法，因为你母亲是业力，天神只有神力，业力比神通力量大，神通比不过业力。从前弟子问佛：是业力大还是神通力量大？佛回答：业力大于神通。

如今多为外道鬼附身，并非出功能

举一个例子说，古时候印度的婆罗门等九十六种外道确实也有神通，能移山倒海。

前几年风行的气功，其实只有两个作用：一个心理作用，一个鬼附身，论他本人是一点能力也没有。最后大都是癌症死的，他们根本没有神通，别说出功能，就是出神通，也挡不住自己的业力。

进佛门来卖弄外道东西，是不受欢迎的

我来福鼎讲法两年多了，我就讲清楚，佛弟子不能学气功，学气功就破三皈依戒。皈依戒有“皈依佛，永不皈依天魔外道”，当时有的人想不通，叫别人转告我，希望傅老师要团结他们，不要说他们是旁门邪道，他们能进佛门也是好。我说：“我怎么会反对他们进佛门呢？我广度众生，连外道也要度，学气功的当然欢迎他们进佛门，但进了佛门要接受佛陀的教育，你不接受教育，来佛门卖弄自己外道的东西，那是不受欢迎的。进山门第一尊是弥勒菩萨笑嘻嘻慈悲相，欢迎你进来，如果你不听话，背后的韦驮天将那就对你不客气了，你要讲气功，到气功班去讲，佛门要清净。

把外道法丢掉，才是真皈依如来

当初目犍连跟舍利弗两个人原是印度著名的大外道，他们是把外道的东西全部丢光进佛门皈依如来的。你来听经很好，接受佛法教育很好，无非是教育你把外道丢掉，这才是真正的团结，是辩证的团结，不是不讲原则、不讲是非、不讲正邪的团结，因为只有这样才能团结起来，如果不这样，你讲佛法，他下面讲气功，能团结得起来吗？这是我跟大家作一番解说，我不会把学气功的众生赶出佛门，只有欢迎他们来听经。我讲的是佛法，代如来说法，我不能站在气功这一边帮你讲话，各有身份，要讲道理。至于你明天不来听了，可不是我把你赶出去的，我明天仍然欢迎你来。

十方众僧修持戒定慧，有威神之力

四天王是护持佛教的护法神，但四天王仍然是凡夫，天道的神都是凡夫。

“亦不能奈何”，对你母亲的苦也没有办法。“当须十方众僧威神之力”，只有靠十方众僧的力量，大众的比丘僧叫众僧，当然包括比丘尼。十方，来自祖国的四面八方的比丘僧一样，不要有分别心，他们在一起就称为僧伽，就称为一个团体，也称丛林。

比丘有威仪，不讲世俗话，令众起欢喜

我们看见一个比丘僧来了，心里就欢喜，起恭敬心，什么道理？他身上有两百五十条戒，有威神之力，四威仪具足，走有走相，坐有坐相；口无戏言，嘴巴里不讲世俗的话，讲的是教育众生的正法的语言。

说法会生起法的庄严

昨天有个学生说我讲法时很庄严，讲完法了，也是一个普普通通的人。其实讲法时的庄严不是我老师的庄严，是法的庄严，我一讲法，这种庄严自然会起来，因此贬低清净比丘僧的功德，是极其错误的。

对清净的善比丘，要恭敬赞叹

譬如有说：“出家修不好，在家修得好。”这有谤僧的嫌疑，难道两百五十条戒还比上不上五条戒修得好？难道一个人对自己严格要求修不好，对自己随随便便修得好？《佛说盂兰盆经》从头到底都是恭敬比丘僧，赞叹比丘僧，弘扬清净比丘僧的威神之力。

恶道受苦众生，既无自力，但靠他力

应当需要十方众僧威神之力，“乃得解脱”。解脱的方法就是功德回向，要靠修行的力量，十方圣众修行的功德，你供养十方圣众的供养的培福的功德，才能解脱。