悔过自新，佛最欢喜

提要：

　　■　悔过自新，佛最欢喜
　　■　供养培福，报父母恩
　　■　比丘不得坐卧高广大床
　　■　“尽世甘美”，以表恭敬供养心
　　■　比丘不讲法，难报施主恩
　　■　山间禅定是最好的地方

悔过自新，佛最欢喜

“吾今当说救济之法”。我今天就跟你说救济三恶道的方法，就是救济你母亲的方法。“令一切难，皆离忧苦”。这个方法能使一切的苦难都离开。“佛告目连，十方众僧”，十方的大众比丘僧。“七月十五日”，是农历，“僧自恣时”，四月十五开始安居，到七月十五圆满，安居圆满这一天，所有的比丘僧都要自我检查，还要请求人家检举自己的错误，他求忏悔，悔过自新。能够做到这样的佛弟子，是佛最欢喜的，因为他的罪过都能清净，佛是最欢喜清净的弟子。那天所有的比丘僧都忏悔，所以称佛欢喜日。

供养培福，报父母恩

你“当为七世父母”，过去世父母，“及现在父母”，现世父母。“厄难中者”，受苦受难的人，“具饭百味五果”，以饭菜以及水果，“汲灌盆器”，盛东西的器具，吸水的工具，这是指的生活用品。“香油锭烛”，古时候没有电灯，都靠锭烛、油灯。“床敷卧具”，晚上睡觉的床，敷就是睡觉用具，现在叫床上用品。

比丘不得坐卧高广大床

比丘睡的床不能太宽大，一般都是那么宽。如果你供养比丘僧榻榻米，席梦思，真正懂得戒律的比丘僧他哭笑不得：一接受睡了算犯戒。居士受八戒那天尚且不得坐卧高广大床，比丘戒比八戒还要严格，哪能睡大床？比丘睡那么狭的床，一翻身就容易醒来。榻榻米一睡，会睡到天亮还醒不过来，打梆打得响也听不见。居士么也应该简单朴素一点。有的比丘想睡五星级宾馆的豪华床，何必偏要往地狱里钻？假如居士们陪去，等于一起陪同下地狱，不是我讲得可怕，人间妙五欲，地狱五条根，这是佛说的啊！

“尽世甘美”，以表恭敬供养心

“尽世甘美”，供养的尽量美好，并不是出家师父贪好，是表示你的恭敬心。

当年美国的总统尼克松第一次访华，全世界轰动，到上海时，上海的招待真是尽世甘美。

当年有八十位新加坡居士来访，时间是九月十日来，十四日走，宗教局、佛教协会通知我们文教部在九月十三日的晚上六点半，要给他们演出佛教故事中最精彩的，表示对他们的感谢和恭敬。

三宝的功德咱们要恭敬，三宝的恩德咱们要感激，所以在供养的时候要尽世甘美，这是修我们自己的恭敬心、供养心。

比丘不讲法，难报施主恩

“以著盆中”，放在盆里。“供养十方大德众僧”，大德，修行功德大，发大心，出家修行不是为了自己。既然受供养，就要报众生恩；出家人既然把居士看成父母，就要报父母恩。居士供养出家人道粮，是生活供养，出家人供养居士佛法，是法供养。佛曾经这样规定托钵的比丘，在家人把饮食倒在你钵里，这是布施你，养你生命，你要把他看成父母，不能白接受供养，要报恩，要给他讲几句佛法，这就是报恩。一个出家人不能够一辈子光由居士供养，而没有跟居士们讲过一点佛法，那不符合如来教导。有的人想自己福气小，供养受不起，所以你供养他，他不要，又错了。你是福田僧，你不接受居士供养，居士福气怎么增长？有的想，我受供养损耗自己福气，这样吧，我自己种菜，种稻谷，自己种自己吃，那变菜农了。何况佛制规定，比丘不得耕种贸易。出家人可以接受居士们供养，哪怕是尽世甘美，因为他有修行功德，是人天师表，福田僧，而且他把修行功德回向给众生，有大成就更能广度众生。要从大处看，不要从小处看。发大心的人修行功德巍巍，比丘僧应该那样。

山间禅定是最好的地方

“当此之日，一切圣众”，在七月十五那一天，一切比丘僧，不管已证果未证果。“或在山间禅定”，山间禅定是最好的地方，空气好，树木多，还有地不动，容易得大定。如果地面上经常有车辆开过，哪怕微微的波动也是动，难得大定，所以要想修禅定入定，得大定，必须在山间。“或得四道果”，所谓“四双八辈”，“四果四向”，就是须陀洹果须陀洹向，斯陀含果斯陀含向，阿那含果阿那含向，阿罗汉果阿罗汉向。道，正在向目标走，叫道，到了目标叫果。四个道四个果，就是“四双八辈”。“或在树下经行”，经行一般是在吃完了饭以后经行帮助消化，还能用功，平时坐的时间长了，起来经行用功也是很好，是起个调剂作用。