行菩萨道，必有反对派

提要：

　　■　行菩萨道，必有反对派
　　■　佛说，没有提婆达多，我成不了佛
　　■　发菩提心修声闻乘法，就是大乘法
　　■　功德隐藏，是修行人基本素质

行菩萨道，必有反对派

“或六通自在”，已在禅定中得神通，乃至于得到漏尽通。得到漏尽通生死自在，六道里要来就来，要不来就不来，如果再来的话这是发菩提心“倒驾慈航”，要不来的话，不会流转。“教化声闻缘觉”，是哪一种人发心教化声闻缘觉？那就是菩萨。有的修声闻法，修成就了，就不肯修菩萨道，这种人往往是贪图自己的安逸。修菩萨法要搞得焦头烂额，要到有众生的地方去，深入群众，辛辛苦苦，还会挨人骂。有说你好的人，必有说你坏的人，相对的。你说“这个人好啊，一个人都没有说他闲话，一个人都没有反对他”，这个人不可能成佛。真正行菩萨道，必然有人反对，老说你闲话，要你退心，要你自己跑掉。我是过来人，我讲话不会离开佛教原则，如果你发菩提心，就有磨难；如果你度众生，决定有反对派。

佛说，没有提婆达多，我成不了佛

所以佛说：提婆达多在我发菩提心，修菩萨行的时候世世反对我，世世要害我，但是没有提婆达多我成不了佛。众生如要成佛，必然有他的提婆达多，尽跟你作对。后来提婆达多在山上推石头，要压死佛，结果大石头掉下去，碎片把佛的脚趾头划破了，出佛身血，立即土地裂开，提婆达多掉下无间地狱，释迦佛大慈大悲，还派人到地狱里给他讲法。

发菩提心修声闻乘法，就是大乘法

修菩萨法的比丘僧是出家菩萨，他发菩提心，修的是自苦他安乐，宁愿自己受苦，以求别人的安乐。有人认为菩萨都是在家居士，其实出家有出家菩萨，他劝导发不出大心的比丘僧发菩提心，回小向大。法无大小，发菩提心的人修声闻乘的法，就是大乘法；你不为众生，为自己，关起门来修，大乘法也就变了小乘法，所以心有大小，法无高下。不是不要声闻乘法，没有中学哪来大学？跳级是跳不上去的，要在出离法基础上修菩萨法，从现时代的情况来看，住小庙也不自在，现在小庙只有两三个人，还天天吵架，最好一个人住一个小庙，像这样的心最容易掉到自私的小乘心里去。

功德隐藏，是修行人基本素质

“或十地菩萨大人”，比丘僧里也有菩萨化现。“权现比丘”，为了度出家人，所以他化现一个比丘的样子，实际上是菩萨，但是他不会告诉你，真假要弄清楚，真人不露相，露相不真人。露出相来告诉你，我是什么菩萨化身，我是西方再来人，大都是假的。你不为名不为利，何必卖弄自己？一个修行人起码的道理都不懂，还是菩萨吗？还是修行成就的人吗？功德隐藏是修行人一个基本素质，自己的功德不要给人家知道，哪能到处讲的呢？

如果一个人不是为名为利，他自己说自己是菩萨化身，这种人有没有？有的，我在成都昭觉寺见过，有个年轻人偏要进方丈室，被人堵住，问他为什么，他说“我要受五戒”，要他到客堂里去登记，他说要见清定上师，叫他明天下午一点钟的时候来，结果他乘看门人疏忽，窜了进去，一看到上师来了，就跪下来要受五戒。我当时就在旁边，上师说：“好，好，你到客堂里登记，过几天跟大家一起受。”“我现在就要受。我是弥勒佛下生啊！”上师瞪大了两只眼睛看他，他又说：“上师，我是真的弥勒佛下生。”上师对他说：“你快别说，你再说要下地狱啊！”他不肯起来。上师说：“你怎么知道你是弥勒佛下生？”“因为我有一天翻经书，头上就是弥勒佛三个字，所以我是弥勒佛下生。”这个年轻人自称弥勒佛下生，他不是为名为利，只是走错了门路了，应该到精神病院去。