注释：

① 师子诸国：《大唐西域记》中作僧伽罗国。印度古籍称为铜色国，异名颇多。宋代《诸蕃志》称细兰，明代译作锡兰，沿用。一九七二年改名为斯里兰卡。五世纪初，我国高僧法显曾由海路到达该国。《法显传》有记载，这是中斯两国交往的最早记录。
　　② 正行：真正的行业。对邪行而言。
　　③ 相似善：表面看是善法，实为伪善。

译文：

从前有一乘船渡海的人，不慎把银制的器皿掉到海里。当时他想：“我现在就在水面上做个记号，以后再来打捞。”过了两个月，他到达师子国，看到一条河，就到水中寻找那只丢失的银盆。旁边的人问道：“想做什么呢？”他回答：“我以前丢失了一只银盆，现在想找回来。”旁人又问：“在什么地方丢的？”回答说：“在刚渡海的时候。”又接着问：“丢了多长时间？”回答说：“丢失了两个多月了。”又问：“丢失两个月了，为何在这里找呢？”他回答：“我丢失银盆时，在水面做了记号，原来在水面划的记号，与这里没有不同，所以在这里寻找。”旁人又接着再问：“水虽没有不同，但你以前丢失是在别处，现在却在这里寻找，怎么可以找到呢？”这时周围的人都对此大笑不止。

这就好比外道的修行者，不去参悟佛理，专门修习相似善法，刻意苦行，来求得解脱。就像愚蠢的人，在海中丢失银器，却在河中寻找。

辨析：

这个比喻故事，乍看与“刻舟求剑”的成语故事无二，意在不应不顾客观条件的变化，泥古不化，不知变通。本文中丢失银器的人，其推理更具有模糊性，表现在他可以无视海水、河水的巨大区别，只看到一点，全然不顾其他，这使人想起“盲人摸象”的故事，其结果都是一样荒唐可笑。

因此只见到“水”的偏见与只知用苦行的方法来修证智慧，其错误是必然的。
　　　　　　　　　　　　　　　　　 （摘自《百喻经注释与辨析》荆三隆 邵之茜著）

供你思考：

圣法法师在《百喻故事广释》里说：世间有许多事情人们认为确确实实，实际上是一种的错觉而习于为然。譬如自古人以为，太阳绕地球而行，实际是地球绕太阳，我们看道路或铁路，明明看到越远越狭，实际上没有狭。我们做梦的时候，明明有房子、有某某人、也有某某事情发生，可是一醒来什么也没有了。

我们众生生在此世间，也和做梦一样，没有一件事情是真的，可是众生的意识上或感觉上每件都是真真实实的，以此错误的感觉造成了一生的辛苦和造业，这是迷惑的众生。

人都有成见，佛教里各人对佛法的见解也不相同。成见有正也有邪，若是正法的成见，是修行解脱的帮助，若是邪见的成见，不知害了多少人堕魔道，或作事徒劳而无功。

聪明人脑筋比较敏捷，若是固执成见，不肯下问或集思广益，即往往执非为是执邪为正，其将来堕落也更深。愚笨人见识不广，以小人之心度君子之腹，即多错误。若肯虚心请益善知识，也不失为有福的人。

佛法有八万四千法门，为适应各种根机而设。有人自是非他，或排除异己。或牢牢执著自以为是。皆是成见作祟，舍成见并不是没有主见，而是要虚心研究，请教善知识，而后择正法。